阙栖霞寺 千佛岩历代都有补凿，明代做过整体妆銮，现状并非全是南朝原貌。两通碑文对无量寿佛完工年份记载不一。
阙同泰寺 今鸡鸣寺与同泰寺故址关系没有早期文献可证，《金陵梵刹志》说鸡笼山“旧有寺五所，迄无遗址”。
阙开善寺 “梁武帝以二十万金易独龙阜”出自明《重修宝公塔记》，属传说。
阙长干寺 建初寺与长干寺在六朝文献中并列，是否同址学界意见不一。
阙定林寺 方山砖塔年代有随乾道迁寺同建之说，明代说未查得出处。
阙佛窟寺 《续高僧传》为唐初记载，早于《建康实录》，两说并存。
阙幽栖寺 道信传法为禅宗后起传说。
阙宝华山寺 与南朝的关系仅见于传说，列出供参照。
阙上定林寺遗址 正式考古报告未能获取；发掘单位据新闻为南京大学文化与自然遗产研究所。
阙钟山南朝建筑遗址 官方定性为北郊坛，寺院说是异议。
阙高座寺 “晋成帝建寺”“咸康年间建寺”都是把立刹误作建寺。
阙泽心寺 水陆法会起源说属后起追述。
阙普济庵 《瘗鹤铭》作者与年代至今没有定论。
阙永福寺 始建年代无唐宋依据。
阙崇化寺 寺方“咸和六年（331）”之说无唐宋依据。
阙云门寺 智永、辩才与云门寺的对应关系有争议。
阙石城寺 大佛面部经过后世多次妆彩修补；寺中刘勰碑为后人据文重刻。
阙阿育王寺 “中国唯一以阿育王命名的寺院”是今人宣传语，南朝长干寺也曾称阿育王寺。
阙国清寺 国清寺建于隋代，不属南朝寺院，列出供参照。
另有 38 条标为 D 的判断（后世附会或推测）——展开
疑法王寺（晋）D 《南朝寺考》晋部 / 《至正金陵新志》
疑白塔寺（法王寺西）D 《南朝寺考》晋部 / 《至正金陵新志》
疑长寿寺D 《南朝寺考》晋部 / 《建康实录》/《宋高僧传·元素传》
疑隐静寺D 《南朝寺考》宋部 / 清朱应昌《洗影楼集》注
疑大仁寺D 《南朝寺考》齐部 / 《景定建康志》
疑福齐寺D 《南朝寺考》齐部 / 《高僧传·道儒传》
疑常乐寺D 《南朝寺考》梁部 / 《至正金陵新志》引乾道志
疑天皇寺D 《南朝寺考》梁部 / 《景定建康志》拾遗
疑杨都寺D 《南朝寺考》陈部 / 《古诗纪》释智恺小传
疑证圣寺D 《南朝寺考》陈部 / 《景定建康志》/ 王安石诗
疑宝城寺D 《南朝寺考》陈部 / 《至正金陵新志》引乾道志
疑开善寺D 今人资料，未核
疑瓦官寺D 寺方资料，未核
疑幽栖寺D 《南朝寺考》（创建人无载）
疑幽栖寺D 未查到可靠出处
疑宝华山寺 梁天监元年(502年)，宝志年近花甲，到宝华山结庵，集僧讲经传教。（镇江金山网，今人）D 《高僧传·保志传》《南朝佛寺志》均无宝志至宝华山记载
疑宝华山寺D 无早期出处
疑钟山南朝建筑遗址 该遗存于1999年被发现，于2000年被考古发掘……初步确认为刘宋孝武帝大明三年所建的国家北郊坛遗址。D 考古推定
疑钟山南朝建筑遗址D 创建人无载（今人研究）
疑高座寺D 《至正金陵新志》
疑大明寺 時大和尚在揚州大明寺，為眾講律。榮叡普照至大明寺D 《唐大和上东征传》（创建人无载）
疑泽心寺 始建于东晋，原名泽心寺（维基条目引《嘉定镇江志》）D 《嘉定镇江志》（转引，创建人无载）
疑泽心寺D 宋人笔记
疑普济庵 相傳定慧寺始建於東漢年間，與焦光隱居的歷史同期（今人文章）D 仅见寺方及清代以后记述
疑普济庵D 创建人无载（寺方资料）
疑普济庵D 寺方传说
疑妙利普明塔院D 《吴郡志》卷三十二（创建人无载）
疑保圣寺D 创建人无载
疑永福寺 東晋咸和元年（326年），西印度高僧慧理來杭卓錫筑庵，接連興建了靈鷲，靈隱等十座道場，永福寺是其中之一（寺方转述）D 仅见寺方资料；《咸淳临安志》未载
疑永福寺D 《咸淳临安志》卷八十（相传，无原始记载）
疑永福寺D 〔寺志〕未具书名
疑下天竺D 〔寺志〕未具书名
疑戒珠寺D 相传，无原始记载
疑戒珠寺D 传说
疑阿育王寺D 〔寺志〕未具书名；与《高僧传》年代冲突
疑天童寺 相傳，天童寺於西晉永康元年(300年)由雲遊僧人義興結茅修建…引用文獻為《寧波佛教志》及《1997年寺志》（维基条目）D 《天童寺志》（明清）
疑天童寺D 〔寺志〕未具书名
疑天童寺D 〔寺志〕未具书名
另有 32 条标为 D 的判断（后世附会或推测）——展开
疑吴越罗城D 轮廓点位为据今地名推绘
疑南宋临安城（行在）D 轮廓点位据城门推定位置连线
疑元末张士诚改筑杭州城D 轮廓点位据明清城门今址推定
疑东华门D 位置推测
疑景灵宫D 今地为推定
疑宗学D 睦亲坊今地推定
疑丰乐桥D 今桥址与宋桥址对应为推定
疑天水院桥（天水桥）D 〔本期〕坐标推定
疑屏山园（翠芳园）D 〔本期〕坐标推定
疑樱桃园D 未核得原文，位置推测
疑大理寺D 风波亭为后世传说
疑杨沂中（杨存中，和王）宅D 位置推测，待核
疑茆山河D 〔本期〕走向坐标推定
疑市河（小河）D 〔本期〕走向坐标推定
疑下湖河D 〔本期〕走向坐标推定
疑上塘河D 坐标为示意
疑右一厢D 《梦粱录》在线本此处厢名疑有讹重（两处作'右二厢'），范围推定
疑市南坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑吴山坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑天井坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑融和坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑修义坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑众乐坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑睦亲坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑积善坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑保和坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑招贤坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑孝仁坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑保安坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑新开坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑钦善坊D 〔本期〕今地对应为推测
疑D 两种总数口径未能核对咸淳志卷十九原文，待核
问五十卷本刊行年：夏冰等通行说道光二十二年（1842）扬州；另一些普及文章作道光二十三年（1843）；庄钦永（2024）据牌记“道光甲辰仲夏古微堂聚珍板”定为道光二十四年（1844）。原叙署“道光二十有二载嘉平月”（公历1843年1月）。未亲见五十卷本原书牌记。
问五十卷本原叙开头是否作“海国图志五十卷”：今殆知阁（百卷本系统）作“六十卷”，五十卷本原文未取到；夏冰称六十卷本删去“时夷艘出江甫逾三月”等语。
问慕瑞底本版本：初版伦敦1834（英文维基）；邹振环主张据费城美国版（1837或1838）；Huang Mengyan（2026）写作“Cyclopaedia of Geography (London, 1836)”。三说未能以原书对勘定案。
问译员名单与对音：林阿适 Huang 文对应 Liaou Ah See（William Botelho），另列 Alum 为独立一人；中文文献中亦有将“林阿适”与 Alum 混同者。亚孟 Aman 生平据二手研究。未取到 Hunter《Bits of Old China》或 Chinese Repository 原文。
问京口交付《四洲志》：魏源诗仅证会面与嘱托之情（“不辞京口月，肝胆醉轮囷”，转引），未取到魏源或林则徐文字明言交付书稿的原文；会面具体日期（道光二十一年六月、公历7月）亦未见林则徐日记原文。
问魏源卒年：《清史稿·魏源传》作“咸丰六年，卒”（1856）；通行年谱作咸丰七年三月初一（1857年3月26日）卒于杭州。
问魏源成进士年：《清史稿》作道光“二十四年成进士”；徐少文作道光二十五年（1845）——一般解释为二十四年会试中式、二十五年补殿试，待核。
问百卷本刊地：附记与后叙均作高邮州；梁启章、梁迅（2016）称“在扬州杀青付梓”。
问《海国图志·后叙》将《坤舆图说》归于利玛窦（误，应为南怀仁），并称《平安通书》为粤东刊本（实为宁波麦嘉缔刊），《万国图书集》疑即《万国地理全图集》之讹。
问《万国地理全图集》《贸易通志》《外国史略》的作者与刊年未取到可靠出处（庄钦永另有专文考《万国地理全集》，未能读到结论）。
问利玛窦《坤舆万国全图》1602、南怀仁《坤舆全图》《坤舆图说》1674、《东西洋考每月统记传》1833广州创刊、《美理哥合省国志略》1838新加坡刊，均为学界通行年份，原刊题识或一手记载未见。
问所据殆知阁《海国图志》为选注本，夹有现代注释且非全帙，本期引文只取正文，书中各书引用次数不能据此本统计。
问传入年份：NDL/和歌山县图作嘉永四年（1851），安土堂目录作嘉永三年（1850）；Kornicki（经Tankha转引）作1851、1852年输入。船号“亥二号”（辛亥=1851）支持1851年，但大庭脩原书（唐船持渡书研究）未能直接查阅。
问没收经办人“向井兼哲”、价格130目/180目/436目等细节只见中文网络综述，未见原始书籍元帐。
问解禁的具体文书与时间（是否由川路圣谟经阿部正弘请准）只见古书商解说，未取得幕府文书。
问和刻本总数：约20种/超过20种/23种（训点6、和解17）说法并存；文教大学纪要《『海国図志』と日本》系列论文（bunkyo.repo.nii.ac.jp）有详细目录，未及参照。
问赖子春（赖醇）是否训点过《海国图志》某部分：中文综述提到“赖醇《海国图志训译》序（1855）”，未在早稻田库中查到对应条目，未列入editions。
问《英吉利广述》早稻田著录译者为小野元济，或题“英吉利国广述”而系于赖子春，此关联未证实。
问广濑达《亚米利加总记》：早稻田著录嘉永七年雲竹小居；NDL レファレンス所引为安政二年（1855）秋田屋太右卫门本，可能是后印或另版。
问《海国图志墨利加洲部》中山传右卫门是校者还是版元、刊地是否江户，未见原本。
问《翻栞海国图志》俄罗斯国/普鲁社国/英吉利国等后续册的训点者与版元只见古书商目录，未见图书馆著录。
问世界大百科事典称1854年“昌平坂学问所で60巻本の翻刻”，与早稻田著录（须原屋伊八刊筹海篇2册）不合，疑误。
问《省諐录》录文中书名作“海國圖識”，需对校明治四年刊本或象山全集影印。
问吉田松阴读《海国图志》的原话（全集卷页）、桥本左内与此书的直接原文证据均未取得。
问光绪重刊年份：早稻田作光緒2（1876），左宗棠序称“光绪纪元”，NDL展示有光緒元（1875）重刊本，二者或为同一版不同著录。
问梁启超评语原出处（疑为《中国近三百年学术史》）未核。
另有 2 条标为 D 的判断（后世附会或推测）——展开
疑万国地理全图集D 作者为郭实腊系学界通行说；刊年未核实；称引见《海国图志》
疑贸易通志D 作者年份未核；称引见《海国图志》
第廿柒期 玄奘48 问 · 0 阙 · 66 疑
问出发年份与西行前段年代：本数据从 years.json 取贞观三年（629）出发，但慈恩传所记沿途停留（高昌月余、屈支六十余日、活国与缚喝各月余、迦毕试一夏、迦湿弥罗二年、至那仆底十四月、阇烂达那四月、禄勒那一冬半春、秣底补罗半春一夏、羯若鞠阇三月）合计逾四年；而从曲女城大会（642）倒推（那烂陀五年、伊烂拏一年、南巡、钵伐多二年、胜军二年），抵那烂陀应在约631年。两端无法同时成立，这正是贞观元年（627）出发说的主要依据。route 中630—640年间各站年份为本数据在两端之间的均摊推算（均标“约”），非原文所有。
问叶护可汗身份：慈恩传仅称“突厥叶护可汗”，通常比定为西突厥统叶护可汗，其被杀约在628年（一说630），若然则与629年出发矛盾；亦有学者比定为其后继者（如肆叶护可汗）。
问玄奘生年与享年：慈恩传卷一称贞观三年出发时“年二十六”（推得约604生），又称武德五年“年满二十”受具（推得约603生），卷十引玄奘自言译《大般若》时“今年六十有五”（约660—663年，推得约596—599生）；《续高僧传》卷四则称出发时“年二十九”并记麟德元年“行年六十五”（推得约600生）。卒年享年旧有63、65、69诸说，route 首站暂标“约602”。
问出家之年：原文仅记在洛阳因郑善果破格得度及“时年十三”讲《摄论》，未给年份，暂标约612—614。
问入长安与离蜀、北游荆州相州赵州的具体年份原文未载，约推为623—625。
问曲女城大会年份：原文只说“自冬初共王逆河而进，至腊月方到会场”，未书年；通行说为贞观十六年（642），腊月或已入公元643年初。
问戒日王卒年：慈恩传卷四称“及永徽之末，戒日果崩”，与据《新唐书》王玄策事推定的647年（贞观二十一年）不合，文字或有误。
问若干地名比定未定或存异说：玉门关与五烽位置、凌山（别迭里/木扎尔特山口）、至那仆底、阿踰陀（原文在殑伽河南，与今阿约提亚不合）、南憍萨罗都城、钵伐多、摩诃剌侘都城、乌铩、迦毗罗卫（提劳拉科特/比普拉瓦）等，坐标均为示意。
问慈恩传卷四所列西印度诸国（如狼揭罗、波剌斯的记述明言“闻说”）中，哪些为亲至、哪些为听闻，原文措辞不尽一致，本数据仅收伐腊毗、钵伐多等明言停留者。
问葬地：慈恩传作“葬浐之东”，《续高僧传》作“白鹿原”；改葬“樊川北原”之塔寺是否即今兴教寺原址，原文未名寺，依后世记载比定。
问辩机、窥基、慧立的生卒及辩机被处死之事不见于本地原文（分别出自《新唐书》《宋高僧传》等），people 中相关叙述需另行核对。
问玄奘译经总数诸说不一：续高僧传73部1330卷、慈恩传74部1338卷、开元录传文75部1335卷（另西域记）、开元录总目76部1347卷；差异来自统计时点与是否计入西域记、小部经论，未逐部对勘。
问所历国数：西域记序“亲践一百一十国，传闻二十八国”（138）与慈恩传所载《进西域记表》“百有二十八国”不合，可能是传写讹误，未查其他版本（宋、元、明藏校记）。
问西域记序的作者（敬播或于志宁）本地CBETA清理文本中未见署名，未核。
问改葬樊川北原：慈恩传作总章二年（669）四月八日，开元录作总章元年（668）四月八日；“兴教寺”寺名最早见于何种文献（刘轲《塔铭》，839）未取原文核对。
问大般若经译毕日：开元录作龙朔三年十月二十日，慈恩传作二十三日。
问玄奘出发年份：慈恩传所载表文作贞观三年四月、正文作贞观三年秋八月，开元录作贞观三年；学界另有贞观元年说，本期未展开。
问《大毘婆沙论》译场：开元录目录注“于大慈恩寺翻经院”，但同卷传文记显庆二年在洛阳明德宫飞花殿译，译场随驾迁移，地图只取一点。
问弘福寺、北阙弘法院、西明寺、翠微宫、白鹿原初葬地、兴教寺坐标均为据唐长安坊里或今地名的近似值，非考古测点。
问南京玄奘顶骨：出土地点有“中华门外大报恩寺遗址”与“雨花台附近”两种表述；“端拱元年（988）可政迎至金陵”说未见原始出处，1942年出土石函铭文年代为天圣丁卯（1027）；以上均只作C级。
问西游记传说演变各条（取经诗话年代、榆林窟第3窟具体年代、金院本/吴昌龄杂剧存佚、《朴通事》原本年代、吴承恩作者说）均依今人研究的网页转述，未直接引用原书，列为C级。
问小说引文所用殆知阁文本为现代排印本（有录入错字，并含清本附录“陈光蕊赴任逢灾”），未与世德堂本影印本逐字对校；回目标注按文本位置推断。
问4 笯赤建国：DILA 称其确址待考；坐标仅示意塔什干东北，DILA 所给坐标(72.99E,40.80N)落在安集延州 Xonobod，与'塔什干东'之说不一致，取舍待核
问10 劫布呾那国：DILA 以'西曹'条对应，坐标在 Ishtixon；伊斯兰地理文献 Kabudhanjakath 在撒马尔罕北，确址待考
问11 屈霜尔迦国：确址待考，坐标据 DILA（Narpay 区）
问19 忽露摩国：DILA 坐标在乌兹别克斯坦 Boysun(67.24E,38.24N)，注称旧址待考；另说在希萨尔（Hisar），本期取后者，存疑
问20 愉漫国：DILA：坐标为大约位置，详址待考
问22 镬沙国：DILA：舊址待考，坐标为大约位置
问29 锐秣陀国：DILA：舊址待考
问31 呾剌健国：DILA：舊址待考，坐标为大约位置（落在土库曼斯坦列巴普州），不宜视为精确
问32 揭职国：DILA：舊址待考，坐标为中研院定位
问46 磔迦国：DILA 坐标为区域示意(73.99E,31.71N)；都城 Sakala 有锡亚尔科特、Sangala 丘等说
问47 至那仆底国：DILA：舊址待考
问50 设多图卢国：DILA：舊址待考，都城为 Cunningham 比定
问56 婆罗吸摩补罗国：DILA：舊址待考；Cunningham 认为在 Garhwal/Kumaon
问63 阿耶穆佉国：DILA：确切位置尚待考证，仅能大体推定
问66 鞞索迦国：DILA：异说纷纭——Cunningham 沙祇（Saketa），Watters 反对，St-Martin Biseipur，Smith 锡塔普尔南 Nimkhar；坐标仅示意
问82 三摩呾吒国：DILA 坐标(90.81E,24.04N)在 Norshingdi，与'库米拉以西'描述不甚一致；本期取库米拉以西示意
问87 羯䬛伽国：DILA：都城屡迁、舊址待考（DILA 坐标 81.79E,17.01N 疑误）；本期坐标取 Mukhalingam 附近，仅示意
问88 憍萨罗国：DILA 坐标在 Chandrapur，注称舊址待考；另有 Sirpur 等说
问99 阿吒厘国：DILA：地望不明，舊址待考
问107 摩醯湿伐罗补罗国：DILA：据 Smith 比定瓜廖尔；方向与玄奘记载有抵触，舊址待考
问112 狼揭罗国：DILA：舊址待考
问113 波剌斯国：原书夹注'雖非印度之國，路次附見'，玄奘未亲至；都城苏剌萨傥那的比定有泰西封等说，坐标据 DILA（法尔斯地区）仅示意
问118 弗栗恃萨傥那国：DILA：学术界尚无定论
问120 阔悉多国：DILA 引《大唐西域记校注》：在阿富汗东北部 Khost River 流域；DILA 坐标为大约位置，本期坐标亦仅示意
问124 曷逻胡国：未查到可引用的比定来源；Ragh 之比定为推定，坐标取 Raghistan 区
问141 覩货逻故国：未查到可引用的网络来源；安迪尔比定为学界常见推定，坐标仅示意。简体底本作'都逻故国'
另有 66 条标为 D 的判断（后世附会或推测）——展开
疑笯赤建国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055053
疑弭秣贺国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055080
疑劫布呾那国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055073
疑屈霜尔迦国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055075
疑喝捍国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055064
疑伐地国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055055
疑忽露摩国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000055082
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疑窣禄勤那国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048395
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疑鞞索迦国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048370
疑劫比罗伐窣堵国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000049201
疑蓝摩国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048364
疑弗栗恃国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048241
疑奔那伐弹那国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000000065
疑三摩呾吒国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000000064
疑乌荼国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048336
疑恭御陀国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048334
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疑曷逻胡国D English Wikipedia: Raghistan District（仅提供坐标，未提及玄奘）
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疑乌铩国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000047908
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疑尼壤城D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000048062
疑覩货逻故国D 无（未查到可引用来源）
疑纳缚波故国D 〔数据库〕法鼓文理學院 佛學規範資料庫·地名規範資料庫 (DILA Place Authority) PL000000047687
问【纸西传】汉文文献中完全没有造纸术西传的记载。《后汉书·蔡伦传》只记105年造纸，此后正史、政书均无一字言及纸或造纸匠西去。751年怛罗斯之战后唐军战俘把造纸术带到撒马尔罕之说，出自阿拉伯文献（al-Thaʿālibī《世间珍闻》Laṭāʾif al-maʿārif，11世纪初），汉文一侧只有《通典》卷193引杜环《经行记》记亚俱罗（库法）有「绫绢机杼，金银匠、画匠、汉匠」——杜环本人就是怛罗斯战俘、762年归国，他点了画匠樊淑、刘泚和织工的名字籍贯，偏偏没有提造纸匠。这个「有名单而无纸匠」的沉默，是本期的一处要害。
问【张骞带回诸物】胡桃、石榴、胡荽、大蒜、胡麻、胡豆、胡瓜、苜蓿（部分）等「张骞带回」说，全部无法在《史记》《汉书》中找到根据——两书全文没有「胡麻」「胡桃」「石榴」「胡荽」「大蒜」任何一词。可核的最早文本是6世纪《齐民要术》所引《博物志》《广志》《本草经》、陆机《与弟书》、王逸等，距张骞六百年，且彼此矛盾（《博物志》一处作「得大蒜、胡荽」，一处作「得安石榴、胡桃、蒲桃」）。《史记·大宛列传》只明确记了苜蓿和蒲陶两样，而且归功于「汉使」而非张骞本人。
问【今本《博物志》不可用作西汉物证】四库馆臣在《博物志》提要中已判定今本为后人辑佚拼凑之书：「或原书亡佚，好事者掇取诸书所引博物志而杂采他小说以足之……饾饤成帙，不尽华之原文也」。提要还举证《文选·闲居赋》李善注所引「张骞使大夏得石榴，李广利为贰师将军伐大宛得蒲陶」一条「今本皆无此语」——说明连唐人看到的《博物志》都和今本不是一本书。凡引今本《博物志》证西汉事者，中间至少断了两层。
问【瓷器西传的早期记载缺失】汉文文献里明确以「瓷器」易香药的记载，最早只见宋代《宋史·食货志》市舶条（开宝四年，971）。唐代及以前瓷器外销（黑石号沉船、伊拉克萨马拉遗址长沙窑器）有实物而无汉文文献直接记载。唐以前的「瓷西去」在汉文史料里是空的。
问【《后汉书》五行志「胡床」底本讹字】殆知阁本《后汉书》该处「床」字作「黙」，经统计全书共37处同讹（如「卧黙上」「踞黙」），系该数字底本的系统性字形替换。引文已照录底本以保证可逐字校验，但读者须知通行本作「灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞」。同处「胡空侯」即「胡箜篌」，属正常异写。
问【《魏略》浮屠经条的年代落差】「汉哀帝元寿元年（前2年）景卢受伊存口授浮屠经」是汉文中佛经东传最早的记载，但《魏略》约成于3世纪中叶，距事约260年，属追记；且底本作「元夀」「大月氐」。本条给 B 而非 A，理由即在此。另《后汉书》「世传明帝梦见金人」范晔以「世传」起头，本人不担保，给 C。
问【铁】未找到可靠的汉文原始记载支持「汉地冶铁术西传」。《史记·大宛列传》只说大宛以西「不知铸钱器」，且是「汉使亡卒降，教铸作他兵器」——教的是铸兵器，不是冶铁，方向也是个人逃亡而非技术输出。《宋史》市舶条里「镔铁」反而是从大食进口的。铁这一项本期不立条。
问【摩诃兜勒曲】《通典》所引「张骞使西域，得摩诃兜勒曲，汉武采之以为鼓吹」不见于《史记》《汉书》，最早出晋崔豹《古今注》，故标 D。同段「乐则胡笛箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器则蛮盘，祠则胡天」作为魏晋以降胡风的概述可用，作为西汉史实不可用。
问【玻璃的两次断代】《魏书》记太武帝时大月氏人在平城铸五色琉璃、致「中国璢璃遂贱」；但《隋书·何稠传》又说「时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意」。两条相隔约150年，说明北魏那次技术落地并未延续。外来工艺在汉地的存续问题，本期若要展开，这一对矛盾记载是最好的入口。
问【未及核对的文献】《全唐诗》（白居易《胡旋女》《西凉伎》、元稹《法曲》）、《唐会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《洛阳伽蓝记》、《大唐西域记》、《本草纲目》原文未取得，故胡旋舞的唐诗描写、砂糖法的更早唐代记载、胡瓜避石勒讳改称黄瓜之说的出处，均未核。
问李希霍芬《China》第一卷（柏林，1877）初版原书未见：archive.org 只有第 2、4 卷，HathiTrust（mdp.39015033792873、uc1.c2550750）、柏林国家图书馆（PPN647535718）、Gallica（bpt6k97220p）所藏第 1 卷均只有图像、无可读全文。故第 496 页那句德文据 Waugh 2007 注 16 转录，grade B 而非 A。要升 A，须直接调阅 1877 年初版第 496、497、499、500、523 页。
问「丝绸之路」中文译名的最早用例，全部依赖刘进宝《「丝绸之路」概念的形成及其在中国的传播》（《中国社会科学》2018 年第 11 期）的转引：1933 年《北辰》第 46 期葭水《戈壁大沙漠的秘密》作「绸缎之路」、1935 年朱杰勤《华丝传入欧洲考》作「丝路」、1943 年《申报》「南洋各地特辑之四·马来亚纵横谈」首见完整的「丝绸之路」。这三种民国报刊原件一件也未见，故一律 grade C。刘文本身也只说「笔者目前所见最早」，并非定论。
问赫定《Sidenvägen》里自陈书名取自李希霍芬的那句瑞典文，仅据 Waugh 2007 转引，未能核到赫定原书页码，grade C。
问【《后汉书》无「三道」】通行说法谓《后汉书·西域传》记「北新道、中道、南道」三道，原文不然。其西域传序仍作两道：「自鄯善踰鳂领出西诸国，有两道。傍南山北，陂河西行至莎车，为南道……自车师前王庭随北山，陂河西行至疏勒，为北道」，与《汉书》全同。「从敦煌玉门关入西域，前有二道，今有三道」及「新道」之名实出《魏略·西戎传》（《三国志》卷三十裴松之注）。故本期把《后汉书》该段列为「两道」，「三道」只归《魏略》。《后汉书》另有「自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾……」一段（houhanshu_yiwu），讲的是西域门户与伊吾—高昌—金满的纵向通道，非「三道」之一。
问【河西四郡设置年代】河西四郡设置年代，《汉书》本纪与地理志自相矛盾：《武帝纪》元狩二年（前121）「以其地为武威、酒泉郡」、元鼎六年（前111）「分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡」；《地理志》则作酒泉、张掖「武帝太初元年开」（前104）、武威「武帝太初四年开」（前101）、敦煌「武帝后元年分酒泉置」（前88）。《西域传》「始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡，据两关焉」只述次第不系年。本期不作取舍，两系年份均照原文并列于大事之中（共 6 条）。
问【玉门关、阳关】所据《元和郡县志》为四库本，陇右道沙州诸卷已佚，故常被征引的《元和郡县图志》「玉门关在县西北一百一十七里」一类文句原文未见，未予采用。改以三条原文可核的记载：（1）《旧唐书·地理志》沙州寿昌县「阳关，在县西六里。玉门关，在县西北一百一十八里」——里数最精确；（2）《通典·州郡典》「阳关居玉门关之南。玉门故关，汉置也。二关之西三百余里，有蒲昌海」——定两关相对方位，并与《汉书》「去玉门、阳关三百余里」互证；（3）《汉书·地理志》敦煌郡「龙勒。有阳关、玉门关，皆都尉治」。残留分歧两处：《旧唐书》玉门关作「一百一十八里」，今人习引《元和郡县图志》作「一百一十七里」，差一里；《旧唐书》阳关「在县西六里」，而贾耽道作「自沙州寿昌县西十里至阳关故城」，差四里。二者均并存未定。
问大夏无《汉书·西域传》独立条目，亦无「去长安」里程，《汉书》仅于大月氏条云「西击大夏而臣之，都妫水北为王庭」。本期大夏条改引《史记·大宛列传》，里程用《史记》「大夏去汉万二千里」。
问条支无「去长安」里数。《汉书》仅载自乌弋山离「行可百余日，乃至条支」「国临西海」；《史记》作「条枝在安息西数千里，临西海」。dist_changan 字段据实留白并注明来源。
问犁靬在《汉书》中无独立条目，仅作乌弋山离西邻（「西与犁靬、条支接」）及安息所献「犁靬眩人」出现。大秦立国条始于《后汉书·西域传》，故本期「大秦（犁靬）」引《后汉书》而非《汉书》；《后汉书》大秦条亦未明载去洛阳里程（仅安息条有「东界木鹿城，号为小安息，去洛阳二万里」）。
问《魏略·西戎传》底本（四库本《三国志》，无标点）讹字较多：「都护井」作「都防井」、「敦煌」作「炖煌」、「关」作「闗」、「戊己」作「戊巳」、「大月氏」作「大月氐」、「回」作「囘」。quote 按底本逐字录入以保证 substring 可校，异文均记于 note。同卷《考证》另录异文一条：「新道，毛本作西道」。
问《汉书·西域传》两道段底本作「波河西行」，中华书局点校本作「傍河西行」；《后汉书》同段底本作「陂河西行」。三本用字不同，quote 一律依殆知阁底本，正字记于 note。
问贾耽「安西入西域道」在《新唐书·地理志》正文中不冠小标题，正文以「安西西出柘厥关」直接起；标题「安西入西域道」出自同卷前文七道之目。本期把总目与正文分作两条，以免以标题冒充正文。
问贾耽道中若干地名今地不明或分歧：俱毘罗城、阿悉言城、顿多城（乌孙赤山城）、碎卜戍、贺猎城、叶支城、据史德城、郅支满城、演渡州等，本期不为其立地点条目，只列在道路的经行序列里。
问乌垒城、赤谷城、贵山城、监氏（蓝氏）城、番兜城、条支、罽宾、婼羌、小宛、尉头等今地比定分歧极大，ll 仅取一说；全部 places 的 ll_grade 一律标 C，原文里程与国名标 A。
问《后汉书》殆知阁底本多处用异体、讹字与校记符号：「鳂领」＝葱岭、「于窴」＝于阗、「觽」＝众、「彁风」＝迴风/回风、「儣鞬」＝犁鞬，另有「□」（原文阙字）与「*[ ]*」「*( )*」校勘符号。引文均照录以保 substring 可校。
问西域长史治所迁徙：原文可核的只有东汉延光二年（123）班勇「西屯柳中」及《后汉书》拘弥条「去长史所居柳中四千九百里」。魏晋时期长史移治海头（楼兰 LA 遗址）之说出自楼兰出土文书与《晋书》，原文未核，未予收录。
问「黄支国」与「已程不国」的今地比定至今无定论。黄支＝建志补罗（Kāñcīpuram）为藤田丰八首倡、伯希和支持的主流说，但仍有埃塞俄比亚阿克苏姆（夏德旧说）、苏门答腊、印度西岸诸说；已程不＝Siṃhala（师子国／斯里兰卡）的对音并不严整。本期所给经纬度一律 grade C，只可作示意，不可当定点。都元、邑卢没、谌离、夫甘都卢、皮宗同此。
问赫定 The Silk Road 英译本 1938 年的出版者，IDP 书目作 New York: E. P. Dutton；另常见 London: Routledge & Kegan Paul, 1938 一说。两种版本可能同年并出，版权页未见，故 grade B。
问杜环《经行记》原书久佚，今存仅《通典》及《太平寰宇记》等书所引。杜佑自注只说「因贾商船舶自广州而回」，并未记归程的逐段航线；《通典》所引《经行记》佚文中亦无航程日记。因此「杜环归程的逐段海路」在原始文献层面是不存在的，只能靠师子国、拂菻等条目侧证他所经之地。凡称杜环「经波斯湾—印度洋—马六甲—广州」者，皆为据贾耽航路的推测，非原文。
问《汉书》粤地条「船行可五月」等月数，是否包含候风与沿岸停泊，原文未言；亦有学者疑其为传闻累加而非单次实航记录。本期照录原文月数，不作折算。
问《后汉书》大秦条「檋瑁」为殆知阁本用字，中华书局点校本作「玳瑁」。未能比对更早刻本。
问贾耽「广州通海夷道」中「象石」「葛葛僧祗」「提罗卢和」「三兰」四地的比定分歧最大，学界（伯希和、藤田丰八、冯承钧、韩振华、陈佳荣等）各有说，本期只择要列出，未能穷尽。
问法显「耶婆提」究竟是爪哇、苏门答腊还是别处，自伯希和以来争论未决；本期取爪哇通说但标 grade C。
问CBETA T2085 与殆知阁《佛国记》文本有实质差异（如「三日便值大風」vs「东下二曰」、「支提」vs「跋提」），殆知阁本 OCR 讹误较多。本期一律以 CBETA 大正藏本为准。
阙《后汉书·西域传》大秦条：安息遮阂与延熹九年日南徼外来献 原始文献只有一句陈述，没有逐段航线；图上只落点，不连线。
阙杜环行程总述与归程：天宝十载至西海，宝应初自广州海归 原始文献只有一句陈述，没有逐段航线；图上只落点，不连线。
另有 4 条标为 D 的判断（后世附会或推测）——展开
疑摩诃兜勒曲与胡乐器（附会之说） 张骞使西域，得摩诃兜勒曲，汉武采之以为鼓吹。东汉魏晋，乐则胡笛箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器则蛮盘，祠则胡天。D 《通典》卷一百九十七·边防十三·北狄四·序略（引前人论）
疑安石榴、胡桃、蒲桃（传张骞带回） 《博物志》曰：“张骞使西域还，得安石榴、胡桃、蒲桃。”D 《齐民要术》卷十·五谷果蓏菜茹非中国物产者（引《博物志》）
疑胡麻（传张骞带回） 《汉书》，张骞外国得胡麻。今俗人咱为“乌麻”者，非也。D 《齐民要术》卷二·胡麻第十三
疑胡桃（今本《博物志》仅存九字） 张骞使西域还乃得胡桃种D 《博物志》卷六·物名考（四库本）
通用库21 疑
21 条标为 D 的判断——展开
疑菩提达摩D 《历代法宝记》（约774）；《祖堂集》卷二（952）；《景德传灯录》卷三（1004）
疑菩提达摩D 《景德传灯录》卷三及宋元以后禅宗文献
疑菩提达摩D 《续高僧传》卷十六；《景德传灯录》卷三（传说）
疑慧理D 《咸淳临安志》卷八十（宋·潜说友）；《武林梵志》（明·吴之鲸）
疑慧理D 《咸淳临安志》卷八十；《灵隐寺志》（清·孙治、徐增）
疑慧理D 《灵隐寺志》；现存理公塔铭
疑智永D 李绰《尚书故实》
疑马可·波罗D 《马可波罗行纪》第二卷“扬州城”章
疑马可·波罗D 《马可·波罗行纪》第一四七章前后；元代文献无载
疑麻叔谋 诏以征北大总管麻叔谋为开河都护……自大梁起首，于乐台之北建修渠新所署，命之为卞渠D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 次开掘陈留。帝遣使持御署玉祝，并白璧一双，具少牢之奠，祭于留侯庙以假道。D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 届雍邱，以献于麻都护，熟视，乃帝献留侯物也。诘其夫，夫具道。叔谋性贪，乃匿D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 叔谋既至宁陵县，患风痒，起坐不得。帝令太医令巢元方往治之。D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 既达睢阳界，有濠寨使陈伯恭言此河道若取直路，径穿透睢阳城，如要回护，即取令旨。D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 时叔谋开卞渠盈灌口，点检丁夫，约折二百五十万人。……遣决汴口，注水入汴渠。D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 请用垂柳栽于汴渠两堤上。一则树根四散，鞠护河堤；二乃牵船之人，护其阴凉D 《开河记》（唐宋传奇）
疑麻叔谋 叔谋有大罪四条：食人之子，受人之金，遣贼盗宝，擅移开河道。请用峻法诛之。D 《开河记》（唐宋传奇）
疑传西天竺僧慧理至武林山建灵隐寺D 《咸淳临安志》卷八十（南宋）
疑传菩提达摩至建康见梁武帝，问答不契，北渡至魏D 《历代法宝记》《景德传灯录》卷三（后出）；《续高僧传》卷十六仅记「初达宋境南越，末又北度至魏」
疑完颜亮南侵，“立马吴山第一峰” 提兵百万西湖上立马吴山第一峰D 明田汝成《西湖游览志余》卷十；罗大经《鹤林玉露》丙编卷一只记金主亮闻柳词“遂起投鞭渡江之志”
疑麻叔谋开河传说（《开河记》） 诏以征北大总管麻叔谋为开河都护……自大梁起首D 《开河记》（唐宋传奇）