南腔北调

《史记》记楚优孟穿戴孙叔敖的衣冠，谈笑摹仿，以劝说楚王；秦优旃也借诙谐之语进谏。《汉书》记京师百姓在上林平乐馆观看角抵。优人的扮演与百戏，各有记述。

到了唐代，《乐府杂录》追记弄参军；崔令钦《教坊记》写长安右教坊在光宅坊、左教坊在延政坊，洛阳两教坊同在明义坊。右多善歌，左多工舞。

优人、角抵、参军戏与教坊歌舞分属不同记事。楚秦宫廷未详处所，唐代教坊虽有坊名，建筑旧址仍未定；不据这些记述定某地为戏曲发源点。

汴京东角楼街南有桑家瓦子，近北为中瓦，再过去是里瓦。瓦子里有勾栏，也有交易、饮食、占卜与剃剪。《东京梦华录》说的“五十余座”，是勾栏。

临安的南瓦在清泠桥熙春楼下，中瓦在三元楼前，北瓦在众安桥一带。《梦粱录》合计十七处，含已废为民居者；《武林旧事》列名二十三处。两书保留各自的名目与叙述时段。

瓦子与其中的勾栏分开计。今人依街桥关系比定的位置，是街区示意；两份名录也不足以推算同一年间的增减。

洪洞广胜寺水神庙明应王殿的壁画，画出幕幔、帐额与一组扮演人物。殿宇重建系于1319年，壁画所涉题记为1324年。“明应”是神号。

侯马董氏墓的砖雕，是墓葬里的演剧形象。《录鬼簿》与《青楼集》则留下作家、艺人的籍贯、任职与移动：郑光祖关联平阳襄陵和杭州，翠荷秀有“自维扬来云间”的记载。

墓址不作公演场所。中央人物身份、脚色与壁画戏种仍有异说；籍贯与任职不据以补画行程。温州南戏起源的记载出于明人追述，保留其时间距离。

徐渭《南词叙录》分记弋阳、余姚、海盐、昆山四腔。出处与使用地区各有措辞：“出于江西”与“两京、湖南、闽、广用之”，写在同一段里。

顾起元在南京记宴会由北曲、南唱到南戏的变化；王骥德记苏州、太仓、松江与杭嘉湖的腔调。各书所谓“今”，属于各自的写作时段。

声腔涉及的地域沿用原称，不借现代省界划覆盖范围。魏良辅“为祖”是《曲律》的评价，不据此定唯一创始人与改革年。

扬州盐务蓄养花、雅两部。雅部为昆山腔，花部包括京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调。《扬州画舫录》也记春台班征聘苏州、安庆名旦，兼采京秦。

同书记魏长生以秦腔入京，高朗亭以安庆花部合京秦两腔，班名三庆。《燕兰小谱》另记魏长生在京活动及壬寅秋禁入班。

壬寅为1782年。扬州与北京的同名班社，尚须分别辨认；安庆花部的名称，不足以定一条班社入京的完整路线。