玄奘

玄奘在长安跟道岳学《俱舍》，又问学于法常、僧辩，发现各家讲法不一，决定去印度求《瑜伽师地论》。他和几个同伴上表请行，没有获准，同伴都退了，只有他没退。

贞观三年，他随秦州僧孝达到凉州讲经，都督李大亮奉禁令逼他回京，只好昼伏夜行到瓜州，夜里绕过玉门关，出五烽。启程月份，他自己的表文说四月，《慈恩传》叙事作秋八月；今人另有贞观元年（627）一说。

他在沙河里迷了路，一度想退回第四烽，走了十余里又自问：

到伊吾时，寺里一位汉僧抱着他痛哭。高昌王麴文泰闻讯遣使迎请，要留他做国师；玄奘说麴文泰只好与他结为兄弟，约定取经回来在高昌住三年，并写信给西突厥叶护可汗：

在屈支，他与游学印度二十余年的木叉毱多辩《俱舍》，又因凌山雪路未开等了六十余日。翻凌山走了七天，同行冻饿而死者十有三四。在素叶城，叶护可汗盛宴款待，劝他别去炎热的印度。

这位叶护可汗通常比定为统叶护可汗，但此人约死于 628 年，与 629 年出发之说冲突。这是出发年份争论的一个关键。

从飒秣建南出铁门，就进了覩货逻故地。在活国，他见到叶护可汗的长子、高昌王的妹婿呾度设，恰逢其被毒死、新君篡立之变。由缚喝南入大雪山，到梵衍那礼大立佛，再翻黑岭到迦毕试夏坐。

越黑岭便入北印度。在那揭罗曷，他不顾盗贼独往瞿波罗龙窟礼佛影；在迦湿弥罗，国王给他二十名书手抄经，他从年近七十的僧称学《俱舍》《顺正理》与因明、声明，

《西域记》对这一段写得最细：同是阿姆河上游，就分出十几个“覩货逻国故地”，每国只有几句。

沿殑伽河东下时，他被一伙奉突伽天神的河贼抓去，要杀了祭神，临坛时忽起黑风，群贼惊惧放人。此后依次礼舍卫城给孤独园、迦毗罗卫、拘尸那揭罗双树、鹿野苑，到菩提树下五体投地。

那烂陀寺千余僧众出迎。他拜戒贤为师，听讲《瑜伽师地论》，兼学诸部与梵书，

按《慈恩传》逐站累计，629 年出发者到那烂陀应在 633 年以后；从 642 年曲女城大会倒推，却应在 631 年前后。两头对不上，本期中段各站年份均为均摊推算，标“约”。

离开那烂陀，他顺恒河东下到海口耽摩栗底，本想由海路去僧伽罗；南行到建志补罗，正逢僧伽罗王死、国内饥乱，三百余僧逃来印度，于是没有渡海。再沿西海岸北上到伐腊毗，在钵伐多学正量部两年，最后回摩揭陀，在杖林山从居士胜军又学两年。

《西域记》给每一国都留了一句“从此某方行若干里，至某国”。把这些句子按书中顺序连起来，就是右图的虚线，也是这本书的骨架：

东印度鸠摩罗王以兵相胁请他去迦摩缕波，戒日王又向鸠摩罗王索人。贞观十六年冬，戒日王在曲女城为他召集五印度十八国王与僧俗数千人，他立论

戒日王劝他走海路，他仍取北路，要践高昌之约。渡信度河时风浪骤起，失经五十夹；过葱岭，驮经的大象被群贼追逐溺死。到于阗，他先派人随商队入朝上表，自陈当年

贞观十九年正月，经像抵长安。二月在洛阳宫见太宗，

回到长安一个多月，他就在弘福寺召集证义、缀文诸僧开设译场。太宗在洛阳时就要他写西域见闻，贞观二十年七月《大唐西域记》十二卷成书，卷首题“玄奘奉诏译，辩机撰”。

此后移居大慈恩寺，永徽三年在寺西院建砖塔。晚年为译六百卷《大般若经》迁往玉华寺，龙朔三年译毕，次年二月卒。高宗闻讯罢朝，

他一共译了多少，唐人记法就不一样：

神异在唐代的传记里就已经有了：沙河里遇到恶鬼，诵《心经》退散。此后西夏洞窟里出现了随行的猴相行者，南宋的《取经诗话》里猴行者成了主角，元明杂剧给玄奘编出“江流儿”的身世，《永乐大典》残文里有魏徵梦斩泾河龙，直到万历二十年（1592）金陵世德堂刊出百回本。

取经故事演变诸条多据今人研究转述，统一标 C；小说引文据现代排印本，与世德堂本未逐字对校。

可信度　^A 唐代原始文献（《慈恩传》《西域记》《续高僧传》、玄奘表文）　^B 后代经录与正史（《开元释教录》等）　^C 今人研究与比定　^D 比定有明显异说或只是示意。点字母看出处、原文与白话。

原文据 CBETA 电子佛典（T2053《慈恩传》、T2087《西域记》、T2060《续高僧传》、T2154《开元录》），转为简体引用；个别罕用字形换作通行字（如“羯䬛伽”之“䬛”）。《西域记》诸国今地比定据法鼓文理学院佛学规范资料库，多引季羡林等《大唐西域记校注》；“一百一十国亲践、二十八国传闻”未找到逐国名单，本期不分。里程为“至某国”句中各段里数相加，只是粗计。底图海岸线据 Natural Earth 1:50m，止于东经 58°，波剌斯标于图边。

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