所引之书

《高僧传》

Name: 高僧传
Author: 慧皎

著者慧皎年代梁类别僧传别称梁高僧传引用98 条

这一册引《高僧传》98 条，见于第壹期江南六朝寺迹。

第壹期　江南六朝寺迹44 条

489 年南齐永明七年（489），法度建栖霞精舍居士遂捨本宅欲成此寺，即齊永明七年正月三日度上人之所搆也。^A陈·江总《摄山栖霞寺碑》；《高僧传·法度传》

　明僧绍遗命舍宅，僧法度建高士齊郡明僧紹……隱居瑯瑘之𭗵山，挹度清徽，待以師友之敬。及亡，捨所居山為栖霞精舍，請度居之。^A《高僧传》卷八《法度传》

515 年梁天监十三年冬（514/515）宝志葬独龙阜，随即立开善精舍至天監十三年冬……無疾而終……葬于鍾山獨龍之阜，仍於墓所立開善精舍。^A《高僧传》卷十《保志传》；《景定建康志》系寺于天监十四年

　梁武帝为宝志建；永定公主造五级浮图景定建康志：以定林寺前岡獨龍阜葬誌公，永定公主以湯沐之資造五級浮圖於其上……十四年即塔前建開善寺。^A《高僧传》卷十；《景定建康志》

　宝志卒，葬独龙阜，立开善精舍^A《高僧传》卷十

247 年东晋前期已存在，简文帝时（371—372）造三层塔；前身东吴建初寺（247）權大歎服，即為建塔，以始有佛寺，故號「建初寺」，因名其地為「佛陀里」。^A《高僧传》卷一《康僧会传》、卷十三《慧达传》

　建初寺：孙权为康僧会建；长干寺创建者不详先是簡文皇帝於長干寺造三層塔……晉太元十六年，孝武更加為三層。^A《高僧传》

　孙权为康僧会建塔立建初寺^A《高僧传》卷一

　简文帝于长干寺造三层塔^A《高僧传》卷十三

　慧达掘得舍利，旧塔西更立一刹^A《高僧传》卷十三

　孝武帝加为三层^A《高僧传》卷十三

364 年东晋兴宁中（《景定建康志》作兴宁二年，364）瓦官寺本是河內山玩公墓為陶處，晉興寧中，沙門慧力啟乞為寺，止有堂塔而已。^A《高僧传》卷五《竺法汰传》

　沙门慧力启乞陶官旧地为寺，竺法汰扩建晉哀帝興甯二年詔移陶官於淮水北，遂以南岸陶地施僧慧力為寺。^A《高僧传》卷五、卷十三

　兴宁中慧力启乞陶处为寺^A《高僧传》卷五、卷十三

　太元二十一年塔火^A《高僧传·慧力传》

424 年下寺刘宋元嘉元年（424）；上寺元嘉十二年（435，《建康实录》作 439）元嘉十年還都，止鍾山定林下寺……以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺。^A《高僧传》卷三《昙摩蜜多传》；《建康实录》

　下寺为僧慧览造；上寺昙摩蜜多建（一说竺法秀）建康實錄：宋元嘉十六年置上定林寺……案寺記禪師竺法秀所造，在下定林之後。^A《高僧传》卷三；《建康实录》

　昙摩蜜多营建上定林寺^A《高僧传》卷三

1605 年相传梁代宝志结庵；可考者为明万历三十三年（1605）妙峰建铜殿梁天监元年(502年)，宝志年近花甲，到宝华山结庵，集僧讲经传教。（镇江金山网，今人）^D《高僧传·保志传》《南朝佛寺志》均无宝志至宝华山记载

435 年刘宋元嘉十二年（435，《建康实录》作 439）以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺，士庶欽風，獻奉稠疊，禪房殿宇，欝爾層構。^A《高僧传》卷三《昙摩蜜多传》

　昙摩蜜多（一说竺法秀）常歎下寺基構，臨㵎低側。於是乘高相地，揆卜山勢，以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺。^A《高僧传》卷三；《建康实录》

　昙摩蜜多建上寺^A《高僧传》卷三

　昙摩蜜多卒于上寺^A《高僧传》卷三

400 年东晋后期（帛尸梨蜜多罗咸康中卒，寺建于其后，谢混卒于 412 年前）密常在石子岡東行頭陀，既卒，因葬于此。成帝懷其風，為樹剎塚所。後有關右沙門來遊京師，迺於塚處起寺。陳郡謝琨贊成其業，追旌往事，仍曰高座寺也。^A《高僧传》卷一《帛尸梨蜜传》

　关右沙门起寺，谢混赞助後有關右沙門來遊京師，迺於塚處起寺。陳郡謝琨贊成其業。^A《高僧传》卷一

　帛尸梨蜜咸康中卒，葬石子冈，成帝树刹^A《高僧传》卷一

　关右沙门于冢处起寺，谢混赞成^A《高僧传》卷一

　竺道生入虎丘讲经^A《高僧传》卷七

380 年东晋太元年间前后郡守瑯瑘王薈於邑西起嘉祥寺，以壹之風德高遠，請居僧首^A《高僧传》卷五《竺道壹传》

　会稽内史王荟为竺道壹建^A《高僧传》卷五

　王荟建寺^A《高僧传》卷五

516 年东晋永和初昙光开山隐岳寺；石弥勒齐建武中（494—498）始凿，梁天监十五年（516）完成以齊建武中，招結道俗，初就彫剪…像以天監十二年春就功，至十五年春竟（《高僧传》卷13）^A《高僧传》卷十一《帛僧光传》、卷十三《僧护传》

　僧护发愿，僧淑续凿，僧祐奉敕完成後有沙門僧淑，纂襲遺功，而資力莫由，未獲成遂…勅遣僧祐律師專任像事^A《高僧传》卷十三

　昙光开山隐岳寺^A《高僧传》卷十一

　僧护开凿石像（后世作永明四年 486）^A《高僧传》卷十三

　僧祐奉敕主持^A《高僧传》卷十三

　石弥勒完工^A《高僧传》卷十三

380 年东晋后期慧达礼拜鄮塔；寺志称西晋太康三年（282）得舍利、梁普通三年（522）赐额進適會稽，禮拜鄮塔。此塔亦是育王所造，歲久荒蕪，示存基蹠（《高僧传》卷13）^A《高僧传》卷十三《慧达传》；282 与 522 出自明《明州阿育王山志》

　相传刘萨诃（慧达）^A《高僧传》卷十三

　刘萨诃得舍利（寺志说）^D〔寺志〕未具书名；与《高僧传》年代冲突

　慧达礼拜鄮塔^A《高僧传》卷十三

68 年传汉明帝永平年间为迦叶摩腾、竺法兰所建，为汉地第一寺；《洛阳伽蓝记》记北魏时白马寺在西阳门外三里，寺内有摩腾等浮图。今寺为明清以后重建，位置大体承旧。创建年代属传说，北魏存在为实。^B《洛阳伽蓝记》卷四·白马寺；《高僧传》卷一·摄摩腾传；《魏书·释老志》

420 年《高僧传》记玄高于后秦末隐居麦积山，「山学百余人」，可证5世纪初已有僧团；现存北魏窟龛最多，西魏文帝皇后乙弗氏卒后葬于麦积崖（《北史》），北周李允信造七佛阁（庾信撰铭）。420年为玄高在山约数。^A《高僧传》卷十一·释玄高传；《北史》卷十三·文帝文皇后乙弗氏传；庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》

401 年弘始三年（401）姚兴迎鸠摩罗什入长安，于逍遥园、大寺译经，草堂寺即其译场旧址所在（今户县圭峰山下，寺名后起）；竺道生、慧观、慧睿等南方僧人皆来此受学，是南北义学交流的枢纽。列入以对照南方道场寺译场。^A《高僧传》卷二·鸠摩罗什传；《出三藏记集》卷十四；《晋书》卷九十五·艺术传·鸠摩罗什

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340 年庾冰辅政，下诏令沙门尽敬王者，何充等奏驳，未行^A《弘明集》卷十二《庾冰与何充等议沙门不应尽敬》诸文；《高僧传》卷一·帛尸梨蜜多罗传附

350 年支遁入剡县，先后于沃洲小岭、石城山立寺讲学（约350–362）^B《高僧传》卷四·支遁传

364 年建康瓦官寺建成，顾恺之画维摩诘像募得百万钱^B《高僧传》卷五·竺法汰传；《京师寺记》（《太平御览》引）；《历代名画记》卷五

378 年前秦围襄阳，道安分张徒众，慧远等南下荆州^A《高僧传》卷五·道安传；卷六·慧远传

381 年慧远至庐山，止西林寺^B《高僧传》卷六·慧远传

386 年桓伊为慧远建东林寺^A《高僧传》卷六·慧远传

402 年慧远与刘遗民等于庐山建斋立誓，共期西方^B《高僧传》卷六·慧远传；《出三藏记集》卷十五

404 年桓玄令沙门礼敬王者，慧远作《沙门不敬王者论》^A《弘明集》卷五、卷十二；《高僧传》卷六·慧远传

410 年佛驮跋陀罗被摈出长安，南下庐山译《达摩多罗禅经》，后至建康道场寺^A《高僧传》卷二·佛驮跋陀罗传；《出三藏记集》卷九

412 年法显海路归国，漂至青州牢山登陆^A《法显传》；《高僧传》卷三

413 年法显至建康道场寺，与佛驮跋陀罗共译《摩诃僧祇律》《大般泥洹经》^A《高僧传》卷三·法显传；《出三藏记集》卷八《六卷泥洹记》

416 年慧远卒于庐山东林寺^A《高僧传》卷六·慧远传

418 年佛驮跋陀罗于道场寺译六十卷《华严经》（418–420）^A《出三藏记集》卷九《华严经记》；《高僧传》卷二

428 年竺道生倡「一阐提皆得成佛」，被建康僧团摈逐，退居虎丘^B《高僧传》卷七·竺道生传

430 年昙无谶译大本《涅槃经》传至建康，证实道生说；后慧严、慧观、谢灵运改治为「南本」^B《高僧传》卷七·竺道生传、慧严传；《出三藏记集》卷八

435 年昙摩蜜多于钟山建定林上寺^A《高僧传》卷三·昙摩蜜多传

435 年求那跋陀罗自海路至广州，元嘉十二年入建康祇洹寺，译《杂阿含》《楞伽》等^A《高僧传》卷三·求那跋陀罗传；《出三藏记集》卷二

487 年齐竟陵王萧子良于建康西邸集僧俗讲经、造经呗，永明佛教文学集团形成^A《南齐书》卷四十·竟陵文宣王子良传；《高僧传》卷十三

489 年明僧绍舍摄山宅为栖霞精舍，法度居之，齐梁间凿千佛岩^B《高僧传》卷八·法度传；江总《摄山栖霞寺碑》（《艺文类聚》卷七十六）

495 年齐建武中僧护发愿凿剡县石城山弥勒大像；僧淑续之，僧祐于 516 年完成^A《高僧传》卷十三·僧护传；《续高僧传》卷十一·僧祐传

514 年宝志卒，梁武帝葬之于钟山独龙阜，建开善寺^A《高僧传》卷十·保志传

519 年慧皎《高僧传》成书^B《高僧传》卷十四·序录；《续高僧传》卷六·慧皎传

334 年出生，俗姓贾^A《高僧传》卷六·释慧远传

354 年年二十一，闻道安讲《般若经》，与弟慧持投道安出家^A《高僧传》卷六·释慧远传

365 年随道安南下襄阳，居檀溪寺十余年^A《高僧传》卷五·释道安传；卷六·释慧远传

378 年前秦围襄阳，道安分张徒众；慧远南下，暂住荆州上明寺^A《高僧传》卷六·释慧远传

381 年本欲往罗浮，行至浔阳见庐峰清静而止，初住慧永之西林寺。入山年份为学界据道安分张之年推算^B《高僧传》卷六·释慧远传；卷六·释慧永传

386 年江州刺史桓伊为其建东林寺；此后「影不出山，迹不入俗」三十余年^A《高僧传》卷六·释慧远传

402 年与刘遗民、雷次宗等百余人于无量寿像前建斋立誓，期生西方（后世称「白莲社」，「莲社」之名为后起）^B《高僧传》卷六·释慧远传；刘遗民《发愿文》（见《出三藏记集》卷十五《慧远法师传》及《广弘明集》）

404 年桓玄令沙门礼敬王者，慧远作《沙门不敬王者论》五篇答之^A《弘明集》卷五《沙门不敬王者论》；《高僧传》卷六·释慧远传

405 年与长安鸠摩罗什往复通问大乘义（后集为《大乘大义章》）；请佛驮跋陀罗至庐山译《达摩多罗禅经》（410）^A《高僧传》卷六·释慧远传；卷二·佛驮跋陀罗传；《出三藏记集》卷九

416 年义熙十二年八月卒于东林寺，年八十三^A《高僧传》卷六·释慧远传

355 年出生，俗姓魏；父为广戚令，家居彭城^B《高僧传》卷七·竺道生传

370 年幼年依竺法汰出家（法汰时住建康瓦官寺），故姓竺^A《高僧传》卷七·竺道生传；卷五·竺法汰传

397 年隆安中入庐山，幽栖七年，从慧远及僧伽提婆学^A《高僧传》卷七·竺道生传

405 年与慧睿、慧严、慧观同赴长安，从鸠摩罗什受业^A《高僧传》卷七·竺道生传

409 年义熙五年还都，止青园寺（宋文帝时改名龙光寺）；著《二谛论》《佛性当有论》等^A《高僧传》卷七·竺道生传

428 年据六卷《泥洹经》倡「一阐提皆得成佛」，为旧学所摈，被逐出建康僧团^A《高僧传》卷七·竺道生传

428 年初投虎丘山，后世传「生公说法，顽石点头」（点头事出后世传说，非《高僧传》所载）^A《高僧传》卷七·竺道生传（虎丘）；「顽石点头」见《莲社高贤传》等后出文献

430 年元嘉七年入庐山；昙无谶所译大本《涅槃经》传至建康，证实阐提成佛说^A《高僧传》卷七·竺道生传

434 年元嘉十一年十一月于庐山讲席上端坐而卒^A《高僧传》卷七·竺道生传

513 年受梁武帝敕主持续造剡县石城山弥勒大像（僧护始凿、僧淑续之，僧祐完成，天监十五年毕）；另经始光宅寺丈九无量寿像与摄山（栖霞）大像^A《续高僧传》卷十一·释僧祐传；《高僧传》卷十三·释僧护传

418 年出生，俗姓朱。籍贯地点存疑^C《高僧传》卷十·释保志传

430 年少年出家，止京师道林寺，从僧俭修习禅业^A《高僧传》卷十·释保志传

465 年宋泰始初忽显迹异，居止无定，饮食无时，发长数寸，跣行街巷，执锡杖挂剪刀、镜子等物^A《高僧传》卷十·释保志传

483 年齐武帝以其惑众，收付建康狱；传其分身狱外与狱中；齐末仍出入宫禁^A《高僧传》卷十·释保志传

502 年梁武帝即位，下诏解禁，任其出入；居华林园、台城^A《高僧传》卷十·释保志传

514 年天监十三年冬于台后堂无疾而终；敕葬钟山独龙阜，于墓所建开善精舍（开善寺）^A《高僧传》卷十·释保志传；《建康实录》卷十七

337 年出生，俗姓龚，三岁度为沙弥^A《高僧传》卷三·释法显传

399 年隆安三年与慧景、道整、慧应、慧嵬等自长安出发西行求律^A《高僧传》卷三·释法显传；《法显传》（《佛国记》）

405 年在摩揭陀巴连弗邑住三年，学梵书梵语，写得《摩诃僧祇律》《萨婆多律抄》《大般泥洹经》等^A《法显传》；《高僧传》卷三

412 年义熙八年七月漂至长广郡界牢山南岸登陆，太守李嶷迎之；在青州过冬夏坐^A《法显传》；《高僧传》卷三

413 年南下建康，住道场寺，与佛驮跋陀罗共译《摩诃僧祇律》（416）、《大般泥洹经》六卷（417–418）等，并撰《佛国记》^A《高僧传》卷三·释法显传；《出三藏记集》卷二、卷八

420 年欲往荆州，卒于辛寺，年八十六^A《高僧传》卷三·释法显传

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