元末张士诚改筑杭州城B明·田汝成《西湖游览志》记至正十九年张士诚改筑（未在线核对原文）
元初废城期C《西湖游览志》；今人城市史研究
元初平宋后禁江南修城，杭州城墙失修颓圮；南宋宫殿至元年间被毁并改建为佛寺（杨琏真伽于故宫址建寺、塔）。C今人研究通说；原始记载见元人笔记与《西湖游览志》，原文未核
至正十九年(1359)张士诚重筑杭州城，东面东延约三里至今贴沙河侧，南面将凤凰山及南宋皇城故址截于城外，奠定明清十城门格局。B《西湖游览志》载其事（未在线核读原文）
五山十刹之制的确切设立年份不见于南宋本朝文献（《咸淳临安志》寺观门、《梦粱录》《武林旧事》均无“五山/十刹”之称）。最早系统说法出自明初宋濂：一说“宋季史卫王（史弥远）奏立”，一说“南渡后始定”；明田汝成《西湖游览志》系于嘉定间，并与嘉定十时宰臣建议以京辅佛寺推次甲乙尊表五山为诸刹纲领而净慈与焉B田汝成《西湖游览志》卷三（净慈寺条，系于嘉定十三年重建之后）
895 年唐乾宁间无着禅师建（明人说法）；吴越时凿西方三圣石像胜果寺唐干宁间无着喜禅师建B《西湖游览志》卷七 guanghua这是孤山古寺，有辟支佛骨塔、白公竹阁、柏堂。与灵隐的永福寺（id: yongfu）不是一寺。孤山旧有广化寺西阁辟支塔B《西湖游览志》卷二 renwang无门慧开是《无门关》的作者。日本僧心地觉心（法灯国师）约于1253年前后从他受法（据今人研究，C，本期未核原文）。黄龙洞一名见于明代，清代才改为道观，所以不列入南宋宫观。珙既建仁王寺并作龙祠延髙僧慧开居之B《西湖游览志》卷九 1251 年建寺时强行征伐木材，民间作联语讥讽，称其恩数“虽御前五山亦所不逮”净慈灵隠三天竺不及阎妃好靣皮B《西湖游览志》卷十 baoguo_yuan这是本专题下限（元初）的标志事件：南宋皇宫变为藏传佛教主导的寺院。明洪武二十四年（1391）重建报国寺，已超出本专题年代。尊胜寺即福宁殿B《西湖游览志》卷七 1277 年元至元年间，杨琏真伽（嘉木扬喇勒智）奏请在宋故宫址建报国、兴元、般若、仙林、尊胜五寺，报国寺在垂拱殿旧址即宋故内建五寺曰报国曰兴元曰般若曰僊林曰尊胜B《西湖游览志》卷七（明人记作至元十三年，今人多作至元十四年以后，待核） 1277 年把南宋宫殿改建为五寺：报国（垂拱殿）、兴元（芙蓉殿）、般若（和宁门）、仙林（延和殿）、尊胜（福宁殿）报国寺即垂拱殿殿角有银杏树B《西湖游览志》卷七 1285 年杨琏真伽盗掘宋陵，在宫址上建镇南塔（白塔），形状如壶（年份为约数，待核）发宋诸陵建塔其上其形如壶B《西湖游览志》卷七 wanshouguan皇帝在四孟朝献之后，经御圃到各殿行烧香礼。明代记新庄桥一带的东太乙宫、万寿观都已废。东太乙宫万夀观元真观晨华馆千佛阁安福寺并废B《西湖游览志》卷二十 xitaiyi田汝成说这是理宗时宦官卢允升等人妄称太乙临吴越而建，玛瑙坡、六一泉、金沙井都因此划入御圃（B，属明人评价）。上妄称五福太乙临吴越之分B《西湖游览志》卷二 yanxiang传说高宗以康王身份出使金营时，有四名金甲人护卫，这是建观的缘由（D）。建观时孤山的士民坟墓都被迁走，只有林逋墓奉诏保留（田汝成把建观系于绍兴十六年，B）。附有延祥园御圃，三朝皇帝都曾临幸。尽徙诸院刹及士民之墓独逋墓诏存之勿徙B《西湖游览志》卷二 1285 年元初杨琏真伽把观废为万寿寺，把沉香神像削为香（年份为约数）废为万夀寺屑像为香断B《西湖游览志》卷二 kaiyuan宋以火德为国运，所以此宫专设明离殿，立夏时祭祀。元代张雨曾在开元宫随王寿衍当道士。晚入开元宫従真人王夀衍为道士B《西湖游览志》卷四 1277 年元初在开元宫址建江浙行省治所（年份为约数）乃即开元宫建省治面对吴山B《西湖游览志》卷七 longxiang宫西有南真馆，奉三清。明代记后市街“宋时…有龙翔宫”，御驾朝飨景灵宫回程时从洋坝头横入。中瓦巷之南宋时有武林园通后市街稍北为龙翔宫B《西湖游览志》卷十三 1360 年元至正末焚毁（超出本专题下限，仅作参考）玉清宫宋绍定初建理宗御书扁元至正末燬B《西湖游览志》卷八 宋亡后，江南释教总统杨琏真伽（嘉木扬喇勒智）在凤凰山宋大内建报国、兴元、般若、仙林、尊胜五寺，盗掘宋陵后在宫址建白塔；孤山四圣延祥观被废为万寿寺，沉香神像被削成香料。临安宗教版图从“御前宫观”转为藏传佛教主导，这可以作为本专题年代的下限。以即宋故内建五寺曰报国曰兴元曰般若曰僊林曰尊胜B《西湖游览志》卷七
宋亡后，江南释教总统杨琏真伽（嘉木扬喇勒智）在凤凰山宋大内建报国、兴元、般若、仙林、尊胜五寺，盗掘宋陵后在宫址建白塔；孤山四圣延祥观被废为万寿寺，沉香神像被削成香料。临安宗教版图从“御前宫观”转为藏传佛教主导，这可以作为本专题年代的下限。以废为万夀寺屑像为香断B《西湖游览志》卷二