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所引之书

《大唐大慈恩寺三藏法师传》

著者慧立、彦悰年代唐 688类别僧传别称慈恩传、三藏法师传引用151 条

这一册引《大唐大慈恩寺三藏法师传》151 条，见于第廿柒期玄奘。

第廿柒期　玄奘37 条

　长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草长八百多里，古称沙河，天上没有飞鸟，地上没有走兽，也没有水草。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　若不至婆罗门国，终不东归。纵死中途，非所悔也如果到不了婆罗门国，决不东归；即使死在半途，也绝不后悔。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　宁可就西而死，岂归东而生！宁可向西走而死，岂能回东方去求生！A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　是时四夜五日无一渧沾喉，口腹干燋，几将殒绝这时四夜五天没有一滴水沾喉，口腹干焦，几乎要死去。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　玄奘西来为法，法既未得，不可中停我玄奘西行是为了求法，法还没有求到，不能中途停下。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　唯知悬釜而炊，席氷而寝只能吊起锅来做饭，铺冰为席睡觉。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
　居生之贵，唯乎性命。性命既在，余何所忧人生最宝贵的，只有性命。性命既然还在，其他还有什么可忧虑的。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
　印度伽蓝数乃千万，壮丽崇高，此为其极印度的寺院数以千万计，论壮丽崇高，这里是第一。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
　愿以所闻，归还翻译，使有缘之徒同得闻见，用报师恩愿把所学带回本国翻译，让有缘的人都能听闻见到，以此报答老师的恩德。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
　大乘众号曰「摩诃耶那提婆」，此云「大乘天」大乘僧众称他为“摩诃耶那提婆”，汉语意为“大乘天”。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
　践流沙之漫漫，陟雪岭之巍巍，铁门巉崄之涂，热海波涛之路走过漫漫流沙，登上巍巍雪岭，经过险峻的铁门道路、波涛汹涌的热海之路。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
　春秋寒暑一十七年，耳目见闻百三十国历经春秋寒暑十七年，亲见亲闻一百三十个国家。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》序（CBETA T2053）
　所闻所履，百有二十八国所听闻和亲身经历的，共有一百二十八个国家。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
　帝曰：「师去何不相报？」皇帝说：“法师出行为什么不告诉朕？”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
　帝闻之哀恸伤感，为之罢朝曰：「朕失国宝矣！」皇帝听说后十分悲痛，为此停止上朝，说：“朕失去了国家的珍宝啊！”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
　于是端坐，水浆不涉于口三日于是端坐不动，一连三天滴水不进。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　下水欲饮，袋重，失手覆之，千里行资一朝斯罄取下水袋想喝水，袋子太重，失手打翻，千里路上的饮水一下子全没了。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴法师是我的弟弟，要去婆罗门国求法，希望可汗怜爱法师如同怜爱我一样。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
　遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺于是在贞观三年四月，冒犯国法禁令，私自前往天竺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
629 年贞观三年秋八月，将欲首涂贞观三年秋天八月，正要启程上路。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
645 年贞观十九年春正月景子，京城留守左仆射梁国公房玄龄等承法师赍经、像至贞观十九年春正月丙子日，京城留守、左仆射梁国公房玄龄等人得知法师带着佛经、佛像到来。A《慈恩传》卷六（CBETA T2053）
664 年起显庆三年正月随车驾自洛还西京，至麟德元年二月玉华宫舍化（本卷）从显庆三年正月随皇帝车驾自洛阳回长安写起，到麟德元年二月在玉华宫圆寂为止。A《慈恩传》卷十卷首提要（CBETA T2053）
　爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏从所经各国，共带回三藏要典657部，翻译流布于中国。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　遂命嘉尚法师具录所翻经、论，合七十四部，总一千三百三十八卷。于是让嘉尚法师把所译经论全部登录，合计74部1338卷。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　所闻所履，百有二十八国所听闻和亲历的，共一百二十八国。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　大慈恩寺（晋昌坊）其新营道场宜名大慈恩寺，别造翻经院新建的寺院应命名为大慈恩寺，另建翻经院。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　慈恩寺塔（大雁塔）三年春三月，法师欲于寺端门之阳造石浮图，安置西域所将经像（永徽）三年春三月，法师想在寺院正门南面建石塔，安放从西域带回的经像。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　西明寺（延康坊）秋七月，再有　勅法师徙居西明寺秋七月，又有敕令法师迁居西明寺。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　樊川北原改葬地（兴教寺）至总章二年四月八日，有勅徙葬法师于樊川北原，营建塔宇。到总章二年四月八日，敕令把法师迁葬到樊川北原，修建塔和殿宇。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　前又洛阳奉见日，勅令法师修《西域记》，至是而成。此前在洛阳觐见时，皇帝命法师撰写《西域记》，到这时完成。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
688 年《大唐大慈恩寺三藏法师传》中的神异叙事至沙河间，逢诸恶鬼，奇状异类，遶人前后，虽念观音不能令去，及诵此经，发声皆散到了沙河中，遇到许多恶鬼，形状怪异，围着人前后打转；念观音也赶不走，一诵这部经，声音一出鬼就全散了。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺于是在贞观三年四月，冒犯国法禁令，私自前往天竺。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）卷五所载玄奘归国上表
　是时顾影唯一，但念观音菩萨及《般若心经》。这时形单影只，只念诵观音菩萨和《般若心经》。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　即莫贺延碛，长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。就是莫贺延碛，长八百多里，古称沙河，天上没有飞鸟，地上没有走兽，也没有水草。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　遂失五十夹经本及花果种等，自余仅得保全。于是丢失了五十夹经本和花果种子等，其余的勉强保住。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　乃誓游西方以问所惑，并取《十七地论》以释众疑，即今之《瑜伽师地论》也。于是发誓西游以解答疑惑，并求取《十七地论》来解决众人疑问，就是现在的《瑜伽师地论》。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）
　父慧，英洁有雅操，早通经术父亲陈慧，品行高洁，很早就精通儒家经学。A慧立本、彦悰笺《大唐大慈恩寺三藏法师传》（T2053，垂拱四年688序）

通用库114 条

622 年成都受具足戒法师年满二十，即以武德五年于成都受具法师年满二十岁，就在武德五年于成都受了具足戒。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年违禁西行贞观三年秋八月，将欲首涂贞观三年秋天八月，正要启程上路。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年独越八百里沙河宁可就西而死，岂归东而生！宁可向西走而死，岂能回东方去求生！A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
630 年与高昌王麴文泰结为兄弟对母张太妃，共法师约为兄弟，任师求法当着母亲张太妃的面，与法师结为兄弟，任由法师去求法。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
630 年屈支论难木叉毱多乃取本对读之，毱多极惭，云：「老忘耳。」于是拿出论本对照阅读，毱多非常惭愧，说：“老了，忘记了。”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
630 年素叶城见西突厥叶护可汗可汗乃令军中访解汉语及诸国音者可汗于是命令在军中寻找懂汉语和各国语言的人。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
631 年瞿波罗龙窟礼佛影贼者，人也，今为礼佛，虽猛兽盈衢，奘犹不惧盗贼也是人。如今我为礼佛而来，即使猛兽满路，我尚且不怕。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
631 年迦湿弥罗从僧称学俱舍、顺正理自午已前讲《俱舍论》，自午已后讲《顺正理论》中午以前讲《俱舍论》，中午以后讲《顺正理论》。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
633 年殑伽河遇贼将被祭天法师颜无有惧，贼皆惊异法师脸上毫无惧色，盗贼们都很惊异。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年入那烂陀寺拜戒贤为师从支那国来，欲依师学《瑜伽论》我从支那国来，想跟随老师学习《瑜伽论》。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
638 年建志补罗未能渡海往僧伽罗我国王死，人庶饥荒，无可依仗我们国王死了，百姓饥荒，没有可以依靠的。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
640 年杖林山从胜军学唯识此处十年后，戒日王当崩，印度荒乱，恶人相害，汝可知之这里十年以后，戒日王会驾崩，印度将陷入荒乱，恶人互相残害，你应当知道。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
641 年作《破恶见论》一千六百颂申大乘义而破之，为一千六百颂，名《破恶见论》阐述大乘义理来破斥它，写成一千六百颂，名为《破恶见论》。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
642 年应鸠摩罗王之请赴迦摩缕波仁或是其宿世善友，努力为去你或许是他前世的善友，努力去一趟吧。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
642 年羯朱嗢祇罗初见戒日王弟子闻彼国有《秦王破阵乐》歌舞之曲，未知秦王是何人？弟子听说那个国家有《秦王破阵乐》的歌舞曲子，不知道秦王是什么人？A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
642 年曲女城大会立大乘义大乘众号曰「摩诃耶那提婆」，此云「大乘天」大乘僧众称他为“摩诃耶那提婆”，汉语意为“大乘天”。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
643 年钵逻耶伽七十五日无遮大会五年一请五印度沙门、婆罗门及贫穷孤独，为七十五日无遮大施每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独者，举行七十五天的无遮大布施。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
643 年渡信度河失经五十夹遂失五十夹经本及花果种等，自余仅得保全于是丢失了五十夹经本和花果种子等，其余的勉强得以保全。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
644 年于阗上表太宗闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来与朕相见听说法师到异域求法，如今得以归来，朕欢喜无比，可立即速来与朕相见。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
645 年携经像返抵长安始自朱雀街内，终届弘福寺门，数十里间，都人仕子、内外官僚列道两傍从朱雀街开始，到弘福寺门为止，几十里之间，京城士人与内外官员排列在道路两旁。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
645 年洛阳宫仪鸾殿谒见太宗帝曰：「师去何不相报？」皇帝说：“法师出行为什么不告诉朕？”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
645 年弘福寺开设译场又有缀文大德九人至，即京师普光寺沙门栖玄又有九位负责缀文的大德到来，即京城普光寺僧栖玄等人。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
646 年进呈《大唐西域记》十二卷称为《大唐西域记》，凡一十二卷名为《大唐西域记》，共十二卷。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
648 年太宗御制《大唐三藏圣教序》名《大唐三藏圣教序》，凡七百八十一字名为《大唐三藏圣教序》，共七百八十一字。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
648 年迎经像入大慈恩寺旦集安福门街，迎像送僧入大慈恩寺早晨在安福门街集合，迎送佛像和僧众进入大慈恩寺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七（CBETA T2053）
652 年慈恩寺西院建砖塔（大雁塔前身）塔有五级，并相轮、露槃，凡高一百八十尺塔有五层，加上相轮和露盘，共高一百八十尺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七（CBETA T2053）
663 年玉华寺译毕《大般若经》六百卷至龙朔三年冬十月二十三日，功毕绝笔，合成六百卷到龙朔三年冬十月二十三日，翻译完成搁笔，共成六百卷。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
664 年玉华寺圆寂言讫，喘息渐微。少间神逝，侍人不觉，属纩方知说完，呼吸渐渐微弱。不久便圆寂了，侍者没有察觉，用丝绵试鼻息时才知道。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
669 年改葬樊川北原至总章二年四月八日，有勅徙葬法师于樊川北原，营建塔宇到总章二年四月八日，皇帝下敕将法师迁葬到樊川北原，并营建塔寺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
602 年玄奘俗姓陈，生于缑氏，为陈慧第四子，幼年即随父诵习《孝经》。寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村亦名陈堡，即法师之生地也（少林）寺西北岭下、缑氏县东南的凤凰谷陈村，又名陈堡，就是法师的出生地。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷九（CBETA T2053）
613 年随二兄长捷住净土寺诵习经业，适逢朝廷在洛阳度僧，大理卿郑善果破格录取少年玄奘出家。果深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之郑善果十分赞许他的志向，又看重他的气度相貌，所以破格录取了他。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
618 年隋末洛阳丧乱，玄奘与兄投奔已为唐所据的长安，因京城无讲席，旋即经子午谷入汉川。兄从之，即共俱来，时武德元年矣兄长听从了他，于是一同来到长安，那时是武德元年。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
619 年在成都从道基、宝暹等听《摄论》《毘昙》，二三年间究通诸部，武德五年于成都受具足戒；后私随商人泛舟三峡东下。法师年满二十，即以武德五年于成都受具法师年满二十岁，就在武德五年于成都受了具足戒。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
625 年经荆州、相州、赵州问学后入长安，住大觉寺从道岳学《俱舍》，又从法常、僧辩问学；因诸师所说不一，发愿西行，结侣上表而未获批准。于是结侣陈表。有瞾不许。诸人咸退，唯法师不屈于是结伴上表请求西行，朝廷下诏不许。同伴都退缩了，只有法师不肯放弃。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年随秦州僧孝达经秦州、兰州至凉州，讲《涅槃》《摄论》《般若》月余；都督李大亮奉禁令逼其还京，惠威法师密遣二弟子送其西行。凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝凉州是河西的大都会，连接西方各蕃和葱岭以西诸国，商队往来从不间断。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年昼伏夜行抵瓜州，访得西路情形；凉州追捕文牒至，州吏李昌当面撕毁；得胡人石槃陀为向导。自是不敢公出，乃昼伏夜行，遂至瓜州从此不敢公开行路，只好白天躲藏夜里赶路，终于到了瓜州。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年夜渡瓠芦河绕过玉门关，石槃陀中途折返；独行至第一烽被箭射，校尉王祥感其志放行，并指引至第四烽王伯陇处取水。上置玉门关，路必由之，即西境之襟喉也河上设有玉门关，路必须经过这里，是西部边境的咽喉要地。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年失手打翻水囊、迷失道路，发誓“宁可就西而死”，四夜五日滴水未进，终得老马识途寻到草池，出流沙达伊吾。长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草长八百多里，古称沙河，天上没有飞鸟，地上没有走兽，也没有水草。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
629 年至伊吾寺中，老年汉僧抱之痛哭；高昌王麴文泰使者适在伊吾，归报其王，高昌王遣使迎请。抱法师哭，哀号鲠咽不能已已，言：「岂期今日重见乡人！」抱着法师痛哭，哽咽不止，说：“哪里想到今天还能再见到家乡人！”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
630 年高昌王麴文泰强留供养，玄奘绝食三日明志；王遂与之结为兄弟，约定归途留住三年，并讲《仁王经》一月，王资以沙弥、马匹、金银及致二十四国书信。对母张太妃，共法师约为兄弟，任师求法当着母亲张太妃的面，与法师结为兄弟，任由法师去求法。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
630 年经阿耆尼国至屈支，与游学印度二十余年的木叉毱多辩论《俱舍》，毱多理屈；因凌山雪路未开滞留六十余日。时为凌山雪路未开，不得进发，淹停六十余日当时凌山的雪路还没开通，无法出发，滞留了六十多天。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
630 年翻越冰雪凌山，七日方出山，同行者冻饿而死者十有三四，牛马更多。将欲眠食，复无燥处可停，唯知悬釜而炊，席氷而寝想要吃饭睡觉，又没有干燥的地方可以停留，只能吊起锅来做饭，铺冰为席睡觉。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
630 年沿大清池（伊塞克湖）西北行至素叶城，逢突厥叶护可汗出猎；可汗盛宴款待，劝其勿往炎热的印度，后派通汉语的摩咄达官护送至迦毕试；此后经赭时，穿大碛至飒秣建（今撒马尔罕），其王奉火祆，经玄奘说法而请受斋戒。至素叶城，逢突厥叶护可汗，方事畋游，戎马甚盛到达素叶城，遇到突厥叶护可汗正在打猎，兵马十分强盛。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
630 年出铁门入覩货罗故地，渡缚刍河至活国，见叶护可汗长子、高昌王妹婿呾度设；逢其被毒杀、新设篡立之变，停月余，后南往缚喝国礼圣迹、从般若羯罗读《毘婆沙》。至活国，即叶护可汗长子呾度设所居之地，又是高昌王妹婿到了活国，这是叶护可汗长子呾度设居住的地方，他又是高昌王的妹夫。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
630 年自缚喝与慧性法师南行，入大雪山六百余里至梵衍那，礼大立佛等圣迹，停十五日。涂路艰危，倍于凌碛之地，凝云飞雪，曾不暂霁道路艰险，比凌山和沙碛还加倍，浓云飞雪，从没有片刻放晴。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
630 年度黑山至迦毕试，住相传为汉质子所造的沙落迦寺，为寺众开掘质子所藏宝物以修塔；于此夏坐，并在王所主持大小乘法集五日。于沙落迦安居讫，其慧性法师重为覩货罗王请却还，法师与别在沙落迦寺结束夏安居后，慧性法师又被覩货罗王请回，法师与他分别。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
631 年越黑岭入北印度境，经滥波至那揭罗曷，礼佛顶骨城；不顾盗贼独往瞿波罗龙窟，途中感化五名劫匪，至诚礼拜数百次后得见佛影。遂一窟大明，见如来影皎然在壁，如开云雾忽覩金山于是整个石窟大放光明，只见如来的影像清晰地显现在石壁上，就像拨开云雾忽然看见金山。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
631 年至健驮逻，礼迦腻色迦王大塔、佛钵台等；并由此北入乌仗那国（今斯瓦特）巡礼，又南渡信度河至呾叉始罗，东南行赴迦湿弥罗。其国东临信度河，都城号布路沙布罗这个国家东邻信度河，都城叫布路沙布罗。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
631 年国王遣弟以车马迎入，给书手二十人抄写经论；从年近七十的僧称法师学《俱舍》《顺正理》《因明》《声明》。如是停留首尾二年，学诸经、论，礼圣迹已，乃辞出就这样前后停留两年，学习各种经论、礼拜圣迹之后，才告辞离开。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
632 年途经磔迦国波罗奢大林遇五十余贼尽劫衣资，幸免于难；后至至那仆底国突舍萨那寺，从毘腻多钵腊婆学《对法》《显宗》《理门》诸论。因住十四月，学《对法论》、《显宗论》、《理门论》等于是住了十四个月，学习《对法论》《显宗论》《理门论》等。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
633 年经秣兔罗、萨他泥湿伐罗、禄勒那、秣底补罗等国，至戒日王都城羯若鞠阇，住跋达逻毘诃罗寺三月读毘婆沙论。到跋达逻毘诃罗寺住三月到跋达逻毘诃罗寺住了三个月。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
633 年自阿踰陀顺殑伽河东下，途遇奉突伽天神的河贼，欲杀玄奘祭神；玄奘临坛专念弥勒，忽黑风四起、船舫漂覆，群贼惊惧忏悔受戒。须臾之间黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆，贼徒大骇片刻之间黑风四起，树木折断、飞沙走石，河水翻涌起浪，船只被打翻，群贼大为惊恐。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年经阿耶穆佉至钵逻耶伽，见两河交汇处历代诸王布施的大施场；再西南入大林至憍赏弥礼优填王檀像。自古已来诸王豪族仁慈惠施，皆至于此，因号其处为大施场自古以来诸王和豪族行仁慈布施，都到这里来，因此称此地为大施场。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年经鞞索迦至室罗伐悉底，礼逝多林给孤独园故址。城南五六里有逝多林。即给孤独园也。昔为伽蓝，今已颓毁城南五六里有逝多林，就是给孤独园。从前是寺院，如今已经颓毁。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年至佛陀故国，礼净饭王宫殿故基、摩耶夫人寝殿及太子逾城处等圣迹。内有故基，净饭王之正殿，上建精舍，中作王像城内有旧基址，是净饭王的正殿，上面建有精舍，里面塑着国王的像。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年经蓝摩国穿荒林至拘尸那揭罗，礼娑罗双树如来涅槃处。其树似槲而皮青叶白，甚光润，四双齐高，即如来涅槃处也这种树像槲树，树皮青色叶子白色，很有光泽，四对树一样高，就是如来涅槃的地方。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年穿大林至婆罗痆斯，礼鹿野伽蓝初转法轮处；再东经战主国、吠舍厘，南渡殑伽河入摩揭陀。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处前面有石柱，高七十多尺，是佛陀初次转法轮的地方。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年经波咤厘子城至菩提树，礼金刚座与成道像，五体投地悲泣自伤生逢像季；停八九日，那烂陀寺派四大德来迎。佛成道时，不知漂沦何趣。今于像季方乃至斯。佛陀成道的时候，不知道我漂泊沦落在哪一道里。如今到了像法时期才来到这里。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
633 年僧众千余人迎入寺中，拜戒贤（正法藏）为师，受上宾供养；听戒贤讲《瑜伽师地论》十五月，兼学诸部及梵书，并往王舍城、鹫峰诸圣迹巡礼。如是钻研诸部及学梵书，凡经五岁就这样钻研各部经论并学习梵文，总共经历了五年。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
636 年离那烂陀东行，途经迦布德伽蓝向观自在像发三愿；至伊烂拏国从怛他揭多毱多、羼底僧诃读《毘婆沙》《顺正理》。又停一年，就读《毘婆沙》、《顺正理》等又停留一年，学习《毘婆沙论》《顺正理论》等。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
637 年经瞻波、奔那伐弹那、羯罗拏苏伐剌那、三摩呾吒至海口耽摩栗底，本拟由海路往僧伽罗，南印度僧劝其改由陆路南行。是时闻海中有僧伽罗国，有明上座部三藏及解《瑜伽论》者这时听说海中有僧伽罗国，有精通上座部三藏和懂得《瑜伽论》的人。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
637 年经乌荼、恭御陀、羯䬛伽，西北至南憍萨罗，从当地婆罗门读陈那《集量论》。其国有婆罗门善解因明，法师就停月余日，读《集量论》这个国家有一位精通因明的婆罗门，法师就在那里停留一个多月，研读《集量论》。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
637 年经案达罗国至驮那羯磔迦，与苏部底、苏利耶二僧互学，学大众部《根本阿毘达摩》，结伴巡礼。法师因就停数月，学大众部《根本阿毘达摩》等论法师于是在那里停留几个月，学习大众部《根本阿毘达摩》等论。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
638 年经珠利耶至建志补罗，欲渡海往僧伽罗；适僧伽罗王死、国内饥乱，三百余僧逃来印度，玄奘遂未渡海，询知其国情形后北返。建志城即印度南海之口，向僧伽罗国水路三日行到建志城是印度南海的港口，从这里走水路三天就能到僧伽罗国。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
638 年与僧伽罗僧七十余人西北行，经建那补罗、摩诃剌侘、跋禄羯呫婆、摩腊婆等至伐腊毗；复经苏剌侘、狼揭罗、信度等西印度诸国。至伐腊毘国。伽蓝百余所，僧徒六千余人，学小乘正量部法到达伐腊毗国。有寺院一百多所，僧徒六千多人，修学小乘正量部的教法。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
639 年自茂罗三部卢（木尔坦）东北行至钵伐多，停二年学正量部《根本阿毘达摩》及《摄正法论》《教实论》。法师因停二年，就学正量部《根本阿毘达摩》及《摄正法论》、《教实论》等法师于是停留两年，学习正量部《根本阿毘达摩》以及《摄正法论》《教实论》等。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
640 年东南还摩揭陀那烂陀寺参礼戒贤后，往寺西三逾缮那的低罗择迦寺，从般若跋陀罗咨决疑问。法师就停两月，咨决所疑法师在那里停留两个月，请教解决心中的疑问。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
640 年从居士胜军论师学《唯识决择论》等，前后二年；梦文殊示警“十年后戒日王当崩，印度荒乱”，遂决意东归；正月与胜军同往菩提寺观佛舍利。法师就之，首末二年，学《唯识决择论》、《意义理论》、《成无畏论》法师跟随他前后两年，学习《唯识决择论》《意义理论》《成无畏论》。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
642 年东印度鸠摩罗王三度遣使并以象军踏平那烂陀相胁，戒贤劝行，玄奘遂赴迦摩缕波受供养月余；后戒日王索人，鸠摩罗王率象军船队送玄奘溯殑伽河至羯朱嗢祇罗（今拉杰马哈尔一带）与戒日王相会。至彼，王见甚喜，率群臣迎拜赞叹，延入宫到了那里，国王见到他非常高兴，率领群臣迎接礼拜赞叹，请进宫中。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
642 年戒日王在曲女城为玄奘召集五印度十八国王、僧俗数千人辩论大会，玄奘立论十八日无人能难，被大乘众尊为“大乘天”、小乘众尊为“解脱天”。自是邪徒戢翼，竟十八日无一人发论从此异见者收敛锋芒，整整十八天没有一个人出来发难。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
643 年随戒日王赴钵逻耶伽两河之间的第六次五年无遮大会，历七十五日；会后辞归，谢绝海路，决意从北路践高昌之约。至是，五年所积府库俱尽，唯留象、马、兵器到这时，五年积累的府库全部施尽，只留下象、马和兵器。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
643 年随北印度乌地多王西北行，经憍赏弥、毘罗那拏、阇兰达、僧诃补罗、呾叉始罗；渡信度河时风浪骤起，失经五十夹及花种；迦毕试王来迎，停五十余日遣人往乌仗那补抄。遂失五十夹经本及花果种等，自余仅得保全于是丢失了五十夹经本和花果种子等，其余的勉强得以保全。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
644 年随迦毕试王至蓝波、伐剌拏等国，度大雪山经安怛罗缚婆、活国（停一月）、钵铎创那、达摩悉铁帝，东行七百余里入波谜罗川。在两雪山间，又当葱岭之中，风雪飘飞，春夏不止位于两座雪山之间，又正当葱岭中部，风雪飘飞，春夏都不停止。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
644 年出波谜罗川至朅盘陀，停二十余日；东北行途遇群贼，驮经大象被逐溺死；出葱岭经乌铩至佉沙，再东南经斫句迦。逢群贼，商侣惊怖登山，象被逐溺水死遇到一群盗贼，商旅惊恐地逃上山，大象被追赶落水淹死。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
644 年于阗王出迎；玄奘遣高昌人马玄智随商队入朝上表，陈述当年私往天竺之事，在于阗讲论并补抄失经，候敕七八月后奉诏东归。遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺于是在贞观三年四月，冒犯国法，私自前往天竺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
644 年自于阗东行经媲摩城、尼壤城，入大流沙，经覩货逻故国、折摩驮那（沮末），东北千余里至楼兰故地，得入唐境。又东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地，展转达于自境又往东北走一千多里，到达纳缚波故国，就是楼兰故地，辗转回到了本国境内。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
645 年至沙州再次上表；时太宗在洛阳准备征辽，诏房玄龄派员迎接，玄奘倍道兼程而进。既至沙州，又附表。时帝在洛阳宫到达沙州后，又附上表文。当时皇帝在洛阳宫。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
645 年携经像抵长安西漕，房玄龄遣官迎入都亭驿；数日后经、像由朱雀街送至弘福寺，士庶夹道数十里。贞观十九年春正月景子，京城留守左仆射梁国公房玄龄等承法师赍经、像至贞观十九年春正月丙子日，京城留守、左仆射梁国公房玄龄等人得知法师带着佛经、佛像到来。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
645 年赴洛阳谒见唐太宗，太宗问“师去何不相报”，详询西域风土，劝其还俗辅政，玄奘固辞；请往少林寺译经亦未获准，命还长安弘福寺。二月己亥，见于仪鸾殿，帝迎慰甚厚二月己亥日，在仪鸾殿觐见，皇帝迎接慰问非常优厚。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
645 年三月还居弘福寺，征召证义、缀文诸大德组织译场，开译《菩萨藏经》等；次年撰成《大唐西域记》十二卷进呈。三月己巳，法师自洛阳还至长安，即居弘福寺三月己巳日，法师从洛阳回到长安，就住进弘福寺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
648 年《瑜伽师地论》百卷译毕，太宗召赴玉华宫，御制《大唐三藏圣教序》；太宗晚年与玄奘谈论佛法，悔相逢恨晚。既至，见于玉华殿，甚欢到达之后，在玉华殿觐见，皇帝非常高兴。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
648 年太子李治为文德皇后所建大慈恩寺落成，敕玄奘移居翻经院为上座；永徽三年于寺西院建五层砖塔（今大雁塔前身）安置经像。其新营道场宜名大慈恩寺，别造翻经院新建的道场应命名为大慈恩寺，另外建造翻经院。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七（CBETA T2053）
659 年为专心翻译《大般若经》请往玉华宫，龙朔三年十月译毕六百卷；麟德元年正月因渡渠跌伤得病，二月五日夜半圆寂。即以四年冬十月，法师从京发向玉华宫就在显庆四年冬十月，法师从京城出发前往玉华宫。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
664 年门人遵遗命以籧篨舆奉灵柩还京，停慈恩寺翻经堂；四月葬于浐水之东，京畿送葬者百余万人。以四月十四日将葬浐之东在四月十四日将要安葬于浐水之东。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
669 年因旧墓近京郊、高宗登高常见而伤感，敕迁葬樊川北原并营建塔宇，即今兴教寺玄奘塔所在。至总章二年四月八日，有勅徙葬法师于樊川北原，营建塔宇到总章二年四月八日，皇帝下敕将法师迁葬到樊川北原，并营建塔寺。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
629 年闻报即日发使迎请玄奘。王闻，即日发使，勅伊吾王遣法师来高昌王听说后，当天就派出使者，命令伊吾王送法师前来。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
630 年与玄奘结为兄弟并厚资送行。法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴法师是我的弟弟，要去婆罗门国求法，希望可汗怜爱法师如同怜爱我一样。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（CBETA T2053）
630 年于牙帐接见玄奘并遣使护送。可汗出帐迎拜，传语慰问讫，入坐可汗走出大帐迎接礼拜，通过翻译慰问完毕，才请入座。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
　叶护可汗（通常比定为西突厥统叶护可汗）至素叶城，逢突厥叶护可汗，方事畋游，戎马甚盛到达素叶城，遇到突厥叶护可汗正在打猎，兵马十分强盛。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
633 年为玄奘讲《瑜伽师地论》。还归那烂陀寺，方请戒贤法师讲《瑜伽论》，同听者数千人回到那烂陀寺后，才请戒贤法师讲《瑜伽论》，一同听讲的有几千人。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三（CBETA T2053）
640 年授玄奘《唯识决择论》等。从此复往杖林山居士胜军论师所从这里又前往杖林山居士胜军论师的住所。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
642 年与玄奘同观佛舍利放光。西国法以此月菩提寺出佛舍利，诸国道俗咸来观礼，法师即共胜军同往按印度的规矩，这个月菩提寺要展出佛舍利，各国僧俗都来观礼，法师就和胜军一同前往。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
　胜军（阇耶犀那 Jayasena）军本苏剌侘国人，刹帝利种也胜军原是苏剌侘国人，属刹帝利种姓。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四（CBETA T2053）
642 年夜至行宫顶礼玄奘。既至，顶礼法师足，散花瞻仰到了之后，顶礼法师双足，散花瞻仰。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
642 年召开辩论大会。是日发勅告诸国及义解之徒，集曲女城，观支那国法师之论焉当天发布敕令通告各国和精通义理的人，聚集到曲女城，观听支那国法师的论说。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
643 年主持七十五日无遮大施。以故积集财宝，于钵罗耶伽国两河间立大会场因此积聚财宝，在钵罗耶伽国两河之间设立大会场。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
　戒日王（尸罗阿迭多 Śīlāditya / Harṣavardhana）共立其弟尸罗阿迭多统承宗庙共同拥立他的弟弟尸罗阿迭多继承王位。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷二（CBETA T2053）
642 年迎玄奘入宫供养月余。东印度鸠摩罗王遣使奉书与戒贤法师东印度鸠摩罗王派使者带着书信呈给戒贤法师。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
642 年率象军船队送玄奘会戒日王。即命严象军二万，乘船三万艘，共法师同发随即命令整备象军两万、船三万艘，与法师一同出发。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
　鸠摩罗王（拘摩罗王，童子王 Bhāskaravarman）我头可得，法师未可即来我的头可以给你，法师却不能立即送来。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷五（CBETA T2053）
645 年召见归国的玄奘。帝曰：「师去何不相报？」皇帝说：“法师出行为什么不告诉朕？”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
648 年撰《大唐三藏圣教序》。名《大唐三藏圣教序》，凡七百八十一字名为《大唐三藏圣教序》，共七百八十一字。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
649 年崩于含风殿，玄奘陪侍。至五月己巳，微加头痛，留法师宿宫中。庚午，帝崩于含风殿到五月己巳日，皇帝略感头痛，留法师住在宫中。庚午日，皇帝在含风殿驾崩。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七（CBETA T2053）
　唐太宗李世民朕共师相逢晚，不得广兴佛事朕与法师相逢太晚，没能大力兴办佛事。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七（CBETA T2053）
648 年以太子身份营建大慈恩寺。皇太子以文德圣皇后早弃万方，思报皇太子因为母亲文德皇后早逝，想要报答母恩。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七（CBETA T2053）
657 年携玄奘随驾洛阳译经。二年春二月，驾幸洛阳宫，法师亦陪从显庆二年春二月，皇帝驾临洛阳宫，法师也随行。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷九（CBETA T2053）
664 年闻玄奘卒而罢朝哀悼。帝闻之哀恸伤感，为之罢朝皇帝听说后十分悲痛，为此停止上朝。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
　唐高宗李治帝闻之哀恸伤感，为之罢朝曰：「朕失国宝矣！」皇帝听说后十分悲痛，为此停止上朝，说：“朕失去了国家的珍宝啊！”A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
645 年入玄奘译场任缀文。弘福寺沙门明𤀹、会昌寺沙门辩机、终南山丰德寺沙门道宣弘福寺僧明𤀹、会昌寺僧辩机、终南山丰德寺僧道宣。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
645 年慧立应征入译场缀文。捿岩寺沙门道卓、豳州昭仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则等栖岩寺僧道卓、豳州昭仁寺僧慧立、洛州天宫寺僧玄则等人。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷六（CBETA T2053）
655 年慧立致书于志宁，为玄奘辩护。译经沙门慧立闻而慜之译经僧人慧立听说后很同情这件事。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷八（CBETA T2053）
　慧立、彦悰《传》本五卷，魏国西寺前沙门慧立所述这部传原本五卷，是魏国西寺原住僧慧立撰述的。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》序（CBETA T2053）
663 年奉玄奘之命上表请御制《大般若经》序。令弟子窥基奉表奏闻，请御制经序命弟子窥基呈上表文奏报，请皇帝御制经序。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
　窥基令弟子窥基奉表奏闻，请御制经序命弟子窥基呈上表文奏报，请皇帝御制经序。A慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十（CBETA T2053）
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著录COZLABS 舆图集　《大唐大慈恩寺三藏法师传》（所引之书）。https://yutuji.com/work/%E5%A4%A7%E5%94%90%E5%A4%A7%E6%85%88%E6%81%A9%E5%AF%BA%E4%B8%89%E8%97%8F%E6%B3%95%E5%B8%88%E4%BC%A0/（2026-09-20 访问）
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