340 年庾冰辅政，下诏令沙门尽敬王者，何充等奏驳，未行A《弘明集》卷十二《庾冰与何充等议沙门不应尽敬》诸文；《高僧传》卷一·帛尸梨蜜多罗传附 350 年支遁入剡县，先后于沃洲小岭、石城山立寺讲学（约350–362）B《高僧传》卷四·支遁传 364 年建康瓦官寺建成，顾恺之画维摩诘像募得百万钱B《高僧传》卷五·竺法汰传；《京师寺记》（《太平御览》引）；《历代名画记》卷五 378 年前秦围襄阳，道安分张徒众，慧远等南下荆州A《高僧传》卷五·道安传；卷六·慧远传 381 年慧远至庐山，止西林寺B《高僧传》卷六·慧远传 386 年桓伊为慧远建东林寺A《高僧传》卷六·慧远传 402 年慧远与刘遗民等于庐山建斋立誓，共期西方B《高僧传》卷六·慧远传；《出三藏记集》卷十五 404 年桓玄令沙门礼敬王者，慧远作《沙门不敬王者论》A《弘明集》卷五、卷十二；《高僧传》卷六·慧远传 410 年佛驮跋陀罗被摈出长安，南下庐山译《达摩多罗禅经》，后至建康道场寺A《高僧传》卷二·佛驮跋陀罗传；《出三藏记集》卷九 412 年法显海路归国，漂至青州牢山登陆A《法显传》；《高僧传》卷三 413 年法显至建康道场寺，与佛驮跋陀罗共译《摩诃僧祇律》《大般泥洹经》A《高僧传》卷三·法显传；《出三藏记集》卷八《六卷泥洹记》 416 年慧远卒于庐山东林寺A《高僧传》卷六·慧远传 418 年佛驮跋陀罗于道场寺译六十卷《华严经》（418–420）A《出三藏记集》卷九《华严经记》；《高僧传》卷二 428 年竺道生倡「一阐提皆得成佛」，被建康僧团摈逐，退居虎丘B《高僧传》卷七·竺道生传 430 年昙无谶译大本《涅槃经》传至建康，证实道生说；后慧严、慧观、谢灵运改治为「南本」B《高僧传》卷七·竺道生传、慧严传；《出三藏记集》卷八 435 年昙摩蜜多于钟山建定林上寺A《高僧传》卷三·昙摩蜜多传 435 年求那跋陀罗自海路至广州，元嘉十二年入建康祇洹寺，译《杂阿含》《楞伽》等A《高僧传》卷三·求那跋陀罗传；《出三藏记集》卷二 487 年齐竟陵王萧子良于建康西邸集僧俗讲经、造经呗，永明佛教文学集团形成A《南齐书》卷四十·竟陵文宣王子良传；《高僧传》卷十三 489 年明僧绍舍摄山宅为栖霞精舍，法度居之，齐梁间凿千佛岩B《高僧传》卷八·法度传；江总《摄山栖霞寺碑》（《艺文类聚》卷七十六） 495 年齐建武中僧护发愿凿剡县石城山弥勒大像；僧淑续之，僧祐于 516 年完成A《高僧传》卷十三·僧护传；《续高僧传》卷十一·僧祐传 514 年宝志卒，梁武帝葬之于钟山独龙阜，建开善寺A《高僧传》卷十·保志传 519 年慧皎《高僧传》成书B《高僧传》卷十四·序录；《续高僧传》卷六·慧皎传 354 年年二十一，闻道安讲《般若经》，与弟慧持投道安出家A《高僧传》卷六·释慧远传 365 年随道安南下襄阳，居檀溪寺十余年A《高僧传》卷五·释道安传；卷六·释慧远传 378 年前秦围襄阳，道安分张徒众；慧远南下，暂住荆州上明寺A《高僧传》卷六·释慧远传 381 年本欲往罗浮，行至浔阳见庐峰清静而止，初住慧永之西林寺。入山年份为学界据道安分张之年推算B《高僧传》卷六·释慧远传；卷六·释慧永传 386 年江州刺史桓伊为其建东林寺；此后「影不出山，迹不入俗」三十余年A《高僧传》卷六·释慧远传 402 年与刘遗民、雷次宗等百余人于无量寿像前建斋立誓，期生西方（后世称「白莲社」，「莲社」之名为后起）B《高僧传》卷六·释慧远传；刘遗民《发愿文》（见《出三藏记集》卷十五《慧远法师传》及《广弘明集》） 404 年桓玄令沙门礼敬王者，慧远作《沙门不敬王者论》五篇答之A《弘明集》卷五《沙门不敬王者论》；《高僧传》卷六·释慧远传 405 年与长安鸠摩罗什往复通问大乘义（后集为《大乘大义章》）；请佛驮跋陀罗至庐山译《达摩多罗禅经》（410）A《高僧传》卷六·释慧远传；卷二·佛驮跋陀罗传；《出三藏记集》卷九 416 年义熙十二年八月卒于东林寺，年八十三A《高僧传》卷六·释慧远传 355 年出生，俗姓魏；父为广戚令，家居彭城B《高僧传》卷七·竺道生传 370 年幼年依竺法汰出家（法汰时住建康瓦官寺），故姓竺A《高僧传》卷七·竺道生传；卷五·竺法汰传 397 年隆安中入庐山，幽栖七年，从慧远及僧伽提婆学A《高僧传》卷七·竺道生传 405 年与慧睿、慧严、慧观同赴长安，从鸠摩罗什受业A《高僧传》卷七·竺道生传 409 年义熙五年还都，止青园寺（宋文帝时改名龙光寺）；著《二谛论》《佛性当有论》等A《高僧传》卷七·竺道生传 428 年据六卷《泥洹经》倡「一阐提皆得成佛」，为旧学所摈，被逐出建康僧团A《高僧传》卷七·竺道生传 428 年初投虎丘山，后世传「生公说法，顽石点头」（点头事出后世传说，非《高僧传》所载）A《高僧传》卷七·竺道生传（虎丘）；「顽石点头」见《莲社高贤传》等后出文献 430 年元嘉七年入庐山；昙无谶所译大本《涅槃经》传至建康，证实阐提成佛说A《高僧传》卷七·竺道生传 434 年元嘉十一年十一月于庐山讲席上端坐而卒A《高僧传》卷七·竺道生传 513 年受梁武帝敕主持续造剡县石城山弥勒大像（僧护始凿、僧淑续之，僧祐完成，天监十五年毕）；另经始光宅寺丈九无量寿像与摄山（栖霞）大像A《续高僧传》卷十一·释僧祐传；《高僧传》卷十三·释僧护传 418 年出生，俗姓朱。籍贯地点存疑C《高僧传》卷十·释保志传 430 年少年出家，止京师道林寺，从僧俭修习禅业A《高僧传》卷十·释保志传 465 年宋泰始初忽显迹异，居止无定，饮食无时，发长数寸，跣行街巷，执锡杖挂剪刀、镜子等物A《高僧传》卷十·释保志传 483 年齐武帝以其惑众，收付建康狱；传其分身狱外与狱中；齐末仍出入宫禁A《高僧传》卷十·释保志传 502 年梁武帝即位，下诏解禁，任其出入；居华林园、台城A《高僧传》卷十·释保志传 514 年天监十三年冬于台后堂无疾而终；敕葬钟山独龙阜，于墓所建开善精舍（开善寺）A《高僧传》卷十·释保志传；《建康实录》卷十七 337 年出生，俗姓龚，三岁度为沙弥A《高僧传》卷三·释法显传 399 年隆安三年与慧景、道整、慧应、慧嵬等自长安出发西行求律A《高僧传》卷三·释法显传；《法显传》（《佛国记》） 405 年在摩揭陀巴连弗邑住三年，学梵书梵语，写得《摩诃僧祇律》《萨婆多律抄》《大般泥洹经》等A《法显传》；《高僧传》卷三 412 年义熙八年七月漂至长广郡界牢山南岸登陆，太守李嶷迎之；在青州过冬夏坐A《法显传》；《高僧传》卷三 413 年南下建康，住道场寺，与佛驮跋陀罗共译《摩诃僧祇律》（416）、《大般泥洹经》六卷（417–418）等，并撰《佛国记》A《高僧传》卷三·释法显传；《出三藏记集》卷二、卷八 420 年欲往荆州，卒于辛寺，年八十六A《高僧传》卷三·释法显传 489 年南齐永明七年（489），法度建栖霞精舍A陈·江总《摄山栖霞寺碑》；《高僧传·法度传》 明僧绍遗命舍宅，僧法度建高士齊郡明僧紹……隱居瑯瑘之𭗵山，挹度清徽，待以師友之敬。及亡，捨所居山為栖霞精舍，請度居之。高士齐郡明僧绍……隐居在琅玡的摄山，敬慕度的清高风范，用师友之礼相待。到他去世，舍出所居的山作为栖霞精舍，请度住在里面。A《高僧传》卷八《法度传》
515 年梁天监十三年冬（514/515）宝志葬独龙阜，随即立开善精舍至天監十三年冬……無疾而終……葬于鍾山獨龍之阜，仍於墓所立開善精舍。到天监十三年冬……没有病而去世……葬在钟山独龙阜，就在墓地建立开善精舍。A《高僧传》卷十《保志传》；《景定建康志》系寺于天监十四年 梁武帝为宝志建；永定公主造五级浮图景定建康志：以定林寺前岡獨龍阜葬誌公，永定公主以湯沐之資造五級浮圖於其上……十四年即塔前建開善寺。《景定建康志》说：在定林寺前冈独龙阜安葬志公，永定公主用汤沐邑的资财在上面造五层佛塔……十四年就在塔前建开善寺。A《高僧传》卷十；《景定建康志》
宝志卒，葬独龙阜，立开善精舍A《高僧传》卷十
247 年东晋前期已存在，简文帝时（371—372）造三层塔；前身东吴建初寺（247）權大歎服，即為建塔，以始有佛寺，故號「建初寺」，因名其地為「佛陀里」。权大为叹服，就为他建塔，因为最初有了佛寺，所以称作“建初寺”，于是把那地方命名为“佛陀里”。A《高僧传》卷一《康僧会传》、卷十三《慧达传》 建初寺：孙权为康僧会建；长干寺创建者不详先是簡文皇帝於長干寺造三層塔……晉太元十六年，孝武更加為三層。在此之前简文皇帝在长干寺造三层塔……晋太元十六年，孝武帝又加成三层。A《高僧传》
孙权为康僧会建塔立建初寺A《高僧传》卷一
简文帝于长干寺造三层塔A《高僧传》卷十三
慧达掘得舍利，旧塔西更立一刹A《高僧传》卷十三
孝武帝加为三层A《高僧传》卷十三
364 年东晋兴宁中（《景定建康志》作兴宁二年，364）瓦官寺本是河內山玩公墓為陶處，晉興寧中，沙門慧力啟乞為寺，止有堂塔而已。瓦官寺本来是河内山玩公墓制陶的地方，晋兴宁年间，沙门慧力启请乞求改作寺，只有堂和塔罢了。A《高僧传》卷五《竺法汰传》 沙门慧力启乞陶官旧地为寺，竺法汰扩建晉哀帝興甯二年詔移陶官於淮水北，遂以南岸陶地施僧慧力為寺。晋哀帝兴宁二年下诏把陶官迁到淮水北面，于是把南岸的陶地施给僧人慧力作寺。A《高僧传》卷五、卷十三
兴宁中慧力启乞陶处为寺A《高僧传》卷五、卷十三
太元二十一年塔火A《高僧传·慧力传》
424 年下寺刘宋元嘉元年（424）；上寺元嘉十二年（435，《建康实录》作 439）元嘉十年還都，止鍾山定林下寺……以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺。元嘉十年回到京都，住在钟山定林下寺……在元嘉十二年凿石伐木，营建上寺。A《高僧传》卷三《昙摩蜜多传》；《建康实录》 下寺为僧慧览造；上寺昙摩蜜多建（一说竺法秀）建康實錄：宋元嘉十六年置上定林寺……案寺記禪師竺法秀所造，在下定林之後。《建康实录》说：宋元嘉十六年设置上定林寺……按寺记是禅师竺法秀所造，在下定林的后面。A《高僧传》卷三；《建康实录》
昙摩蜜多营建上定林寺A《高僧传》卷三
1605 年相传梁代宝志结庵；可考者为明万历三十三年（1605）妙峰建铜殿梁天监元年(502年)，宝志年近花甲，到宝华山结庵，集僧讲经传教。（镇江金山网，今人）D《高僧传·保志传》《南朝佛寺志》均无宝志至宝华山记载 435 年刘宋元嘉十二年（435，《建康实录》作 439）以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺，士庶欽風，獻奉稠疊，禪房殿宇，欝爾層構。在元嘉十二年凿石伐木，营建上寺，士人百姓敬仰他的风范，捐献供奉接连不断，禅房殿宇，郁然层叠。A《高僧传》卷三《昙摩蜜多传》 昙摩蜜多（一说竺法秀）常歎下寺基構，臨㵎低側。於是乘高相地，揆卜山勢，以元嘉十二年斬石刊木，營建上寺。常叹息下寺的基址构筑，靠近山涧而低斜。于是登高察看地形，揣度占卜山势，在元嘉十二年凿石伐木，营建上寺。A《高僧传》卷三；《建康实录》
昙摩蜜多建上寺A《高僧传》卷三
昙摩蜜多卒于上寺A《高僧传》卷三
400 年东晋后期（帛尸梨蜜多罗咸康中卒，寺建于其后，谢混卒于 412 年前）密常在石子岡東行頭陀，既卒，因葬于此。成帝懷其風，為樹剎塚所。後有關右沙門來遊京師，迺於塚處起寺。陳郡謝琨贊成其業，追旌往事，仍曰高座寺也。密常在石子冈东行头陀，去世以后，就葬在这里。成帝怀念他的风范，在墓地为他树立刹柱。后来有关右的沙门来游京师，就在墓地建起寺。陈郡谢琨赞助促成这件事业，追念表彰往事，于是叫作高座寺。A《高僧传》卷一《帛尸梨蜜传》 关右沙门起寺，谢混赞助後有關右沙門來遊京師，迺於塚處起寺。陳郡謝琨贊成其業。后来有关右的沙门来游京师，就在墓地建起寺。陈郡谢琨赞助促成这件事业。A《高僧传》卷一
帛尸梨蜜咸康中卒，葬石子冈，成帝树刹A《高僧传》卷一
关右沙门于冢处起寺，谢混赞成A《高僧传》卷一
竺道生入虎丘讲经A《高僧传》卷七
380 年东晋太元年间前后郡守瑯瑘王薈於邑西起嘉祥寺，以壹之風德高遠，請居僧首郡守琅玡王荟在县城西面兴建嘉祥寺，因为壹的风范德行高远，请他担任僧首。A《高僧传》卷五《竺道壹传》 会稽内史王荟为竺道壹建A《高僧传》卷五
王荟建寺A《高僧传》卷五
516 年东晋永和初昙光开山隐岳寺；石弥勒齐建武中（494—498）始凿，梁天监十五年（516）完成以齊建武中，招結道俗，初就彫剪…像以天監十二年春就功，至十五年春竟（《高僧传》卷13）在齐建武年间，招集道俗，起初着手雕凿……佛像在天监十二年春动工，到十五年春完成。A《高僧传》卷十一《帛僧光传》、卷十三《僧护传》 僧护发愿，僧淑续凿，僧祐奉敕完成後有沙門僧淑，纂襲遺功，而資力莫由，未獲成遂…勅遣僧祐律師專任像事后来有沙门僧淑，继承前人未竟之功，但财力无从着落，没能完成……敕令派遣僧祐律师专门负责造像的事。A《高僧传》卷十三
昙光开山隐岳寺A《高僧传》卷十一
僧护开凿石像（后世作永明四年 486）A《高僧传》卷十三
僧祐奉敕主持A《高僧传》卷十三
石弥勒完工A《高僧传》卷十三
380 年东晋后期慧达礼拜鄮塔；寺志称西晋太康三年（282）得舍利、梁普通三年（522）赐额進適會稽，禮拜鄮塔。此塔亦是育王所造，歲久荒蕪，示存基蹠（《高僧传》卷13）进而前往会稽，礼拜鄮塔。这塔也是育王所造，年岁久了荒芜，只存留着基址。A《高僧传》卷十三《慧达传》；282 与 522 出自明《明州阿育王山志》 相传刘萨诃（慧达）A《高僧传》卷十三
刘萨诃得舍利（寺志说）D〔寺志〕未具书名；与《高僧传》年代冲突
慧达礼拜鄮塔A《高僧传》卷十三
68 年传汉明帝永平年间为迦叶摩腾、竺法兰所建，为汉地第一寺；《洛阳伽蓝记》记北魏时白马寺在西阳门外三里，寺内有摩腾等浮图。今寺为明清以后重建，位置大体承旧。创建年代属传说，北魏存在为实。B《洛阳伽蓝记》卷四·白马寺；《高僧传》卷一·摄摩腾传；《魏书·释老志》 420 年《高僧传》记玄高于后秦末隐居麦积山，「山学百余人」，可证5世纪初已有僧团；现存北魏窟龛最多，西魏文帝皇后乙弗氏卒后葬于麦积崖（《北史》），北周李允信造七佛阁（庾信撰铭）。420年为玄高在山约数。A《高僧传》卷十一·释玄高传；《北史》卷十三·文帝文皇后乙弗氏传；庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》 401 年弘始三年（401）姚兴迎鸠摩罗什入长安，于逍遥园、大寺译经，草堂寺即其译场旧址所在（今户县圭峰山下，寺名后起）；竺道生、慧观、慧睿等南方僧人皆来此受学。A《高僧传》卷二·鸠摩罗什传；《出三藏记集》卷十四；《晋书》卷九十五·艺术传·鸠摩罗什